董仲舒新儒学的基本内容是（）

1、董仲舒的儒学理论使宗法关系更为紧密，使传统的宗法制度更为完备。
2、儒学崇尚“仁政”理想，并且用这一理想对统治者的言行形成一定的约束。儒家有关“仁政”的政治主张，其实质是人本主义，它客观上有助于调整社会关系，提高吏治水平。
3、儒学以“天道”为基本，使政治理论神学化。“天人感应”的理论，是政治管理具有神秘色彩。这一理论有助于强化政治迷信，粉饰弊政，也可以利用来批评当政者，修改政治上的失误。
4、董仲舒提出的“大一统”理论，是儒学适应了加强君权和防止分裂的政治需要。同时“大一统”的原则对于我们民族共同心理的形成也有重要的影响。

王充是东汉唯物主义思想家。他对谶纬神学家宣扬的“天刑”论的批判是十分出色的。（1）对“天刑”论的批判
①批判天有赏善罚恶能力的“天造谴告”说。“天人感应”论者鼓吹天有赏善罚恶的能力社会政治不好天就用“灾异”谴告人君。王充认为灾变或怪异是一种自然现象与社会政治没有关系。“天无为故不言灾变时至气自为之。故天地不能为亦不能知也。”
②批判“用刑非时则寒施赏违节则温”的时令说。王充批判这种谬论时说“寒温非政治所为”人间的刑赏同气候的寒温毫不相干“寒温之变并时皆进”寒温在同一时候是一样的。
③批判“行善者福至为恶者祸来”的祸福说。王充批判这是“虚而无验”的无稽之谈。社会现象表明：“恶人之命不短善人之命不长”天为什么不罚恶人早死不赏善人长命呢？可见天没有意志它不能赏善罚恶。