有治人，无治法
无为而治
存天理，灭人欲
德礼政刑
第1题：
A.张载
B.程颐
C.朱熹
D.王阳明
第2题：
宋代以朱熹为代表的薪儒学所吸收的思想是（ ）。 A．佛教和道教思想 B．法家思想和“经世致用”学说 C．佛教、道教和法家思想 D．佛教思想和“经世致用”学说
第3题：
此题为判断题(对，错)。
第4题：
朱熹“以严为本，而以宽济之”的法律思想
第5题：
朱熹的法律思想是是中国封建社会前期正统法律思想。
A对
B错
第6题：
A、周敦颐
B、朱熹
C、张载
D、程颐
第7题：
A、韩愈
B、朱熹
C、王守仁
D、颜元
第8题：
试评朱熹“存天理，灭人欲”的法律思想。
（1）“存天理，灭人欲”与三纲五常说。朱熹把“三纲五常”作为理或天理的最主要内容。既然三纲五常是“天理”的体现，谁要违背它，或违犯以它为指导原则的封建法律和制度，就是逆天，就是为天理国法所不容；
（2）德、礼、刑关系论。
①德礼为本，政刑为末，但它们在本质和目的上是一致的；
②在德与礼之间，应以德为本，以礼为末；
③就政和刑的关系来说，政是统治的工具，刑是辅助统治的方法；
④重视礼义道德的感化作用。由此可见，朱熹的德礼政刑说，虽然以儒家的传统的德主刑辅论为基础，但对他作了更细致的分析和阐释，显得更缜密而完整了；
（3）刑罚以严为本的主张。在朱熹看来，为政严则令行禁止，能够禁奸止乱，制止犯罪；宽则纲纪废弛，奸豪得志，善良的人反而遭殃。朱熹主张执法从严，但不等于主张滥刑，有时他还强调慎刑。朱熹的严刑主张，还具体反映在恢复肉刑、限制赎刑、严惩奸凶等问题上；
（4）恤民说。其恤民所涉及的方面较多：
①以口数占田。主张清丈土地，按人口数占田；
②奖励农业生产；
③推行社仓制度。
（5）朱熹的思想虽然也包含不少合理因素。但从其以“理”为核心的法律思想的本质来说，则适应了中国封建社会后期统治阶级维护“三纲五常”、强化思想统治的需要，禁锢了人们的思想，阻碍了包括法学在内的学术思想的自由发展。
第9题：
简要说明宋代朱熹对儒家伦理思想发展的贡献。
（1）他承继了程颐、程颢之理学，以弘扬儒家伦理为核心，整合了儒道佛三家伦理思想，完善和创立了理学体系；
（2）他把“三纲五常”视为天理，主张修德之实在于“去人欲，存天理”；
（3）他兴书院、授理学，以理学化了的“四书”为教本，培养治国治世之才；
（4）他为白鹿书院订立的学规与教规，影响后世教育700多年。他提出了“五教”与“四要”的教育思想，这是一种创造。
所谓“五教”，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
所谓“四要”，即为学、修身、处事、接物之要。
为学之要：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”。
修身之要：“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。”
处事之要：“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。
接物之要：“己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。”
略
第10题：
朱熹以“存天礼、灭人欲“为核心的法律思想主张（）。