问答题有人向我说，金刚经教人一切不著相，说我念经，也是著相，这话我听了也有理，不念心里又不安，应该怎样才对？

题目

问答题

有人向我说，金刚经教人一切不著相，说我念经，也是著相，这话我听了也有理，不念心里又不安，应该怎样才对？

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相似问题和答案

第1题：

下列句子中划线词语含义与其他三句不同的是:

A.这社会，人际关系越来越复杂，谁知道自己哪天要求到谁呢？
B.有人说水儿去南方打工了，也有人说她出国了，谁知道呢？总之，我心里真的对她很怀念。
C.“那么，谁知道我是干什么的？”他笑着问，然后一屁股坐在前排中间的一个课桌上，自嘲地说：“一个政客，是不是？”
D.他已经一个月不见踪影了，对此司空见惯的老婆说：“谁知道又跑哪儿疯去了？我才不想管呢！”

答案：C

解析：

第一步，审题干，辨析划线词语含义。
第二步，辨析选项。A项“谁知道自己哪天要求到谁呢？”意为“我不知道自己哪天要求到谁”，“谁知道”即“我不知道”的意思”。B项，根据“我心里真的对她很怀念”，可知“谁知道”即“我不知道”的意思”。C项“谁知道我是干什么的？”表疑问，意为“你们哪个知道我是干嘛的”，此处“谁知道”表示“你们哪个知道”的意思。D项“谁知道又跑哪儿疯去了？我才不想管呢！”表示“我不知道他跑哪里去了，我不想管”，此处“谁知道”表示“我不知道”。综上可知，A项、B项和D项的“谁知道”都是“我不知道”的意思，而C项“谁知道”是“你们哪个知道”的意思。
因此，选择C选项。

第2题：

下列各段议论是否违反了逻辑思维规律的要求？为什么？甲说：“我明年一定能考上研究生。”乙说：“你这话不对。”甲说：“你竟然认为我明年不可能考上研究生？”乙说：“你这话也不对。”甲说：“你的话不合逻辑。”乙说：“你的话才不合逻辑呢在甲、乙两人的对话中，究竟谁自勺话不合逻辑？

正确答案: 在甲、乙两人的对话中，甲的话不合逻辑，乙的话是合乎逻辑。甲的第一句话是一个必然肯定判断，活说得太绝对，不恰当。因此乙指出“你这话不对。，’这是对甲的必然肯定判断的否定，即：“并非你明年——‘定能考上研究生。”它等值于“你明年可能考不—上研究生。”甲6勺第二句.话理解为“，明年不可能考上大学”这等值寸：“明年一定考不上大学“从而歪曲了乙的话，违反了逻辑思维规律的同一律，犯了‘‘转移论题的错误。因此乙又指出“这话也不对。”对甲的第二句话又给予否定，由于甲的两句话一为必然肯定判断厂—为必然否定判断，二者为反对-关系，不能同真，甲同时给予肯定，所以，r¨又违反了逻辑思维规律的矛盾律，犯了“自相矛盾的误，但两者都可以同假，乙都给予否定，是正确的，并不违反排中律。

第3题：

我今年刚上大一，请问各位大虾我现在应该怎样准备司法考试呢？我是法学专业的。比如说我应该准备些什么书籍之类的？

小妹在此谢谢各位啦。。

你时间还很多，打牢基础吧

第4题：

金刚经中说，无复我相、人相、众生相、寿者相，是什么意思？

正确答案:此四句解法不一，台端大概学佛不久，区区只说容易明白之一种，后来学有进步，自会他讲。我是说自己身体，人是说他人，众生是说多数，寿者是说连续不断，相是说形状。大意是人我众生寿者等，只有假相，并无实体。

第5题：

根据‘凡所有相皆是虚妄’，目前我之所想、所作、所为，甚至念经、坐禅„„都是虚妄。对不对？如果是对，我之读经、学佛不是虚妄吗？

正确答案:不觉凡夫，起惑造业，此是病态，念经坐禅，乃是服药。以药除病，病可除去，病是虚妄。病若不存，药仍服用，药即是病，药又虚妄。若到病药双亡，便是真实，现在还在病中，必须服药。

第6题：

王国维《人间词话》说：（），以我观物，故物皆著我之色彩；（），以物观物，故不知何者为我，何者为物。
有我之境；无我之境
略

第7题：

金刚经云，凡所有相，皆是虚妄，又说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。净土宗念佛求生极乐世界，是不是著相，是不是有为？这一宗我想不是佛家最高学理，大概是引诱人入门，若是真信佛以后，自然另换高深真理，否则单一味念佛，就不必再用三藏经典了。

正确答案: 此须分四段来答：
（1）‘归元无二路，方便有多门’，归元无二，是自证之实智一真法界，方便多门，是利他之权智善巧因缘，权实不二，此是原则。有相是色，无相是空，色即空空即色，实亦不分。有为是造作，无为是法尔，造作是修德，法尔是性德，修岂离性，是亦难分。偏执则五根互争，圆观则诸法一贯，经中有时偏说，是为契机，有时圆说，乃是阐理，理事本自圆融，岂宜呆板。若斥净家有为著相，他宗止观数息参话头断惑等，宁不有为著相耶？
（2）净非最高学理之疑，以通言，诸法平等，并无高下，以别言，登地菩萨，尚不能知，唯佛与佛，乃能究竟，是高是低，可以了然。
（3）入门以后另换真理之疑，试看禅宗诸德，每多悟后修净，而净宗诸祖，更多禅家彻悟之宗匠，此法可曰入室，非可曰入门，不过三根皆被，利钝俱收而已。
（4）一味念佛不用三藏之疑，请居士阅藏自知，各经论中倡导此法，累累皆是，古德云千经万论，处处指归，信非虚语，明乎此，只可曰经论多含净土，不可曰念佛即废群经。

第8题：

我想自学动漫,有人说应该从素描学起,有人说应该从软件学起,有谁能指点一下,我一直很喜欢动漫

我现在已经大二了，学的不是动漫专业，所以想自诩动漫，不知从哪里学起（我喜欢像火影那种二维动漫不喜欢3d）

无论三维还是二维，都要有一定的绘画基础，如果你想学二维的，可以多画一些人物速写，先练造型基础，然后再画一些漫画之类的。多研究一些配色方面的知识也是必须的。再然后动画场景，动画造型，动画运动规律，动画分镜头脚本，这些都得知道。至于软件，一些二维的软件还是得熟练使用的，最常用的就是photoshop 。

你好，动漫专业的。无论三维还是二维，都要有一定的绘画基础，如果你想学二维的，可以多画一些人物速写，先练造型基础，然后再画一些漫画之类的。多研究一些配色方面的知识也是必须的。再然后动画场景，动画造型，动画运动规律，动画分镜头脚本，这些都得知道。至于软件，一些二维的软件还是得熟练使用的，最常用的就是photoshop 。

你好，我是动漫专业的。无论三维还是二维，都要有一定的绘画基础，如果你想学二维的，可以多画一些人物速写，先练造型基础，然后再画一些漫画之类的。多研究一些配色方面的知识也是必须的。再然后动画场景，动画造型，动画运动规律，动画分镜头脚本，这些都得知道。至于软件，一些二维的软件还是得熟练使用的，最常用的就是photoshop 。
如果还有什么不懂的可以问我啊

追问

谢谢你啊，可是速写要怎么联系啊？？

回答

先找些好的速写书临摹，临摹的时候关健要掌控好比列，比如以头为一个单位，坐姿时是几个头长，站姿时又是几头长，还有脸部要注意“三停五眼”等等，书上都有些介绍，多观察，多比较，多练手。再然后可以写生啊，画一画周围的人事物。

第9题：

有人说，学佛应该直接读原经典，这话对吗？

正确答案: 对于初学者，不能直接读原典，原因是：
第一、佛经是佛的语录，是因人而说，因问而答，不是系统的理论。
每一部经中的一种说法，只是整个佛法思想体系中的一个组成部分。学一经一说，很难掌握佛法的总体结构布局和总的精神实质，容易堕入有空、常断的某一边。
现在学佛的人中大多数都是尊一经、执一说，因“小”失“大”，因“事”失“理”，或说空而否定业报因缘，或重观修而轻善德，或褒显教贬密法等等，其根本原因是掌握知识的深度和数量有限，在客观上形成了可怜的偏见。
不仅佛法如此，就连人世间的任何一种偏见都和时空环境与知识见解的局限性有关。龙树所说的“破除一切见”，就是说要破除所有这类偏见，才能获得无见的正见。
第二、佛经中的说法，有了义和不了义之分。
“了义”的含义是：
（1）字面含义和所说的事情一致的说法；
（2）说的是普遍规律和绝对真理。
“不了义”的含义是：
（1）字面上所说和实际所指不一致的说法，隐含别义，指东说西的说法；
（2）权宜之说，变通之说，所指是相对真理。
密法还有“四法”“六印”的严格保密措施。
研究、学习佛法的人若不懂这种经典的特殊表述方法，像一般书籍那样理解它的文辞含义，没有一个不碰壁的。
由于上述两种原因，初学之人直接读经，不会获得较全面系统的知识。

第10题：

《金刚经》说：“无人相，无我相”。谁说谁闻？

正确答案: 只是无相，不是无说，不是无闻，一切没有就落断灭空了。常住真心无相，犹如虚空一样。因空故，一切东西都能容得下。法身犹如虚空，但不能住在空相上，一住就有落处。说法也是，一有知见分别就有落处。所以，最后就以无说无闻来破言说的执着，归于无相灵活妙用。

有人向我说，金刚经教人一切不著相，说我念经，也是著相，这话我听了也有理，不念心里又不安，应该怎样才对？

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