有学者考证,《现观庄严论》非弥勒菩萨所著。这一看法对吗?

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问答题
有学者考证,《现观庄严论》非弥勒菩萨所著。这一看法对吗?
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第1题:

弥勒菩萨系已证果之菩萨,何以仍居欲界天第四层之兜率天乎?


正确答案:三界诸天,有二特处,一色界之五不还,二欲界之兜率内院也。此二处不受三灾,乃圣人暂居之所,不还多为声缘解脱之地,内院乃佛降娑婆之行宫,实不同凡夫业牵之依报而不得自在者也。

第2题:

有学者考证,《现观庄严论》非弥勒菩萨所著。这一看法对吗?


正确答案: 首先,要了解清楚这“考证者”是什么时代的人?是教内学人,还是教外世俗学人?
其次,要搞清楚他否定此论非弥勒所著的根据是什么?不能只凭某些人的所谓“考证”,就对经论产生怀疑。
作为俗人的弥勒存在不存在与此论无关,因为真般若并非世人的悟境。作为获得法身智慧体,佛、菩萨类的弥勒的存在就和文殊、观音、地藏、虚空藏等大菩萨的存在一样,要否定就得全盘否定大乘佛教。
在藏传佛教中对作《现观庄严论》等弥勒五论的弥勒从未当作肉身人,而是当作和文殊、观音同类的慧身佛、菩萨看待的。
除了肉身释迦牟尼,不承认报身、化身的佛陀和菩萨,是小乘教前期论师普遍的弊病,现在有些人仍以小乘小智人的眼光和顺世外道的立场怀疑诽谤大乘教和密法,这已司空见惯,不足为奇了。
在汉传佛教中过去没有《现观庄严论》和圣解脱军、解脱军、狮子贤等印度《现观庄严论》诸论师的《疏解》的译文,故有人以未见汉译本为理由,说《现观庄严论》非弥勒所作,这是站不住脚的。
藏文翻译的《现观庄严论》疏解,共有二十一种。在狮子贤、仙岱瓦、阿鬘格若等印度论师的疏论中均提到《现观庄严论》为弥勒菩萨所作。
《现观庄严论》是浩若烟海的《般若波罗蜜多经》内容高度概括和系统化的唯一的权威经典著作,其中说到的大部分现证境界均非凡夫俗子所能达到,以此证明,这部解经论著非凡人所作。

第3题:

佛教中的“释迦三尊”是指( )

A、弥勒佛

B、释迦牟尼佛

C、文殊菩萨

D、普贤菩萨

E、观音菩萨


正确答案:BCD

第4题:

关于《四库全书》,有()执笔写成的《()》200卷,也称《()》,对每部书的内容、得失优劣、流传情况及作者事迹,都作了简明扼要的评介和考证,因此学术价值很高,一直受到后世学者们的推崇。后来近人()所著《()》、()著有《()》,对《总目》的错误失当之处提出了精辟的见解。


正确答案:纪昀;四库全书总目;四库全书总目提要;胡玉缙;四库全书总目提要补正;余嘉锡;四库提要辩正

第5题:

在得戒的方式上,龙猛菩萨和无著菩萨的观点具体有什么不同?


正确答案: 按无著菩萨的传承,前一偈先诵三遍,受持愿菩提心;再诵第二偈三遍,受持行菩提心,即将愿行菩提心分别受持。
按龙树菩萨的传承,两偈是一起念的,念第一遍时发愿菩提心,第二遍时受行菩提心,第三遍为坚固愿行菩提心,将愿行菩提心同时受持。

第6题:

我国内地有少林寺,寺内所奉自然是大慈大悲佛菩萨,为何寺中设有武馆,教练拳术剑术,名振天下,若论佛菩萨既讲慈悲,又教打人,这是佛经中有的吗?实是令人难解。


正确答案:佛经之中,并无教人练武之文,倘得神通,武术亦无所用之,虽无其文,然佛文武实俱超群,佛门不舍一法,亦不必非之。按习武术之人,自必具强健之身体,其所用内功,有易筋与洗髓两法,其书名曰,易筋经洗髓经,传系达摩祖师所著。祖师曾在少林面壁九年,寺僧或初习此,以期却病非为打人。再说到菩萨度众利行同事,方便多门,博弈戏处,淫舍酒肆,尚可涉足,权巧摄化,况乎武术之人,性多侠义,藉作同事之摄,正是平等慈悲。

第7题:

《心经》中的观自在菩萨又称为()

  • A、弥勒菩萨
  • B、地藏菩萨
  • C、观音菩萨
  • D、文殊师利菩萨

正确答案:C

第8题:

下列观点正确的是()

  • A、哲学就是关于世界观的学问
  • B、有什么样的世界观取决于有怎样的方法论
  • C、哲学是科学世界观和方法论的统一
  • D、人们对整个世界的看法和观点就是世界观

正确答案:A

第9题:

海南南山寺中有一殿堂名为“兜率宫”,从名字上分析,该殿堂供奉的应为()

  • A、弥勒菩萨
  • B、文殊菩萨
  • C、普贤菩萨
  • D、大势至菩萨

正确答案:A

第10题:

‘玄奘大师灵骨归国奉安专辑’下篇二一五页八行,大师答以瑜珈师地论是弥勒菩萨所作,弥勒菩萨是过去的菩萨,未来的佛,中间应化何身使众生认识,以何方式传达瑜珈师地论使众生知道?


正确答案:世尊在日,各法会上之菩萨,有他方来者,有此土生者。弥勒菩萨与世尊同时,生于南天竺婆罗门家,出家为佛弟子,如舍利弗及目犍连等,知其由来,则不疑此论矣。

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