问答题怎样修三妙行？

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怎样修三妙行？

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第1题：

车辆计划维修：指车辆定期或按走行公里数进行的各等级定期预防性维修，包括（）。

A、日检
B、双周检
C、三月检
D、定修
E、架修
F、厂修

正确答案:A,B,C,D,E

第2题：

“守护六根”、“三妙行”、“四念处”，三者关联吗？

正确答案: 六根守护的好，自然有三妙行的展现；修好三妙行，就具备了四念处的基础。反过来，修好四念处，能够带动和增进守护六根和三妙行。三者相辅相成，互相带动。

第3题：

行痹的代表方是

A．防风汤

B．二妙散

C．宜痹汤

D．四妙散

正确答案：A

第4题：

践行职业道德所需的个人修为包括内化于心、外化于行、固化于制三个部分。

正确答案:正确

第5题：

怎样思维殊胜正士而修无常？请从印度、藏地、汉地三个角度加以分析。

正确答案: 印度：在佛教发祥地印度，从《印度佛教史》等历史上看，往昔出世过许多具足地道功德、功德无碍、结集经教的阿罗汉。除了三次结集的阿罗汉以外，印度还出现了二胜六庄严、八十大成就者等许多圣者。但纵然是这些大圣者，在无常面前也无法逃脱，最后都会示现涅槃，如今已无一人在世，仅有记载他们出世情况的传记留在人间。
在藏地雪域，往昔也出现过邬金第二大佛陀——莲花生大士，依靠灌顶令众生成熟、依靠传讲教言令众生解脱，如此广转法轮时，出世了君臣二十五大成就者、耶瓦八十大成就者等。之后，又涌现了旧派（宁玛巴的索宿努三师、新派的玛尔米塔等不可思议的智者及成就者。这些成就者大多数都已证得成就果位，可自由自在地驾驭四大，示现有实变无实、无实变为有实等离奇之神变，火不能焚、水不能溺、土不能压、不堕险地，完全远离了四大的损害。虽然如此，但也做不到与世长存、长生不死，我们凡夫人就更不说了。
其实一翻开历史，很容易切实感受到无常。那么多大成就者曾涌现于世，他们的神变神通、成就证悟无法想像，可是现在一个也没有了。同样，汉传佛教也是如此。像净土宗，从庐山东林寺慧远大师开始，一直到印光法师之间的十三代祖师，全部已纷纷趋入涅槃，如今留下的只有他们的教言和历史。还有律宗，从唐代道宣律祖开始，直至弘一大师之间的十一代祖师，也无一留存于世。还有华严宗，从印度的马鸣菩萨、龙猛菩萨，一直传到中国的杜顺和尚等，这之间的七代祖师，现在只剩下历史而已。甚至非常兴盛的禅宗也是同样，印度第二十八代祖师达摩祖师东来传法，成为中国禅宗初祖，一直传到六祖惠能大师，之后正如大摩禅师所授记的，只传心印，不传衣钵，禅宗至今都没有第七代祖。虽说如此，但禅宗分成了临济宗、法眼宗、曹洞宗等五宗，现今这五宗的法脉尽管不断，一直在传承，但前辈大德却依次示现涅槃。
这些大成就者当时那么了不起，但也无法避免无常，更何况是像我这样的凡夫人了？我肯定会离开世间，离开世间时唯一有利的是什么？应时解脱法。所以从现在起，我一定要观修无常，精进修持对解脱有利的佛法。

第6题：

做人做事怎样修德？

正确答案:修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。同时，还得从做好小事、管好小节开始起步，“见善则迁，有过则改”，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。

第7题：

怎样进入“无依”的修行，即无修之修呢？

正确答案: 四禅八定是有所依而进入，这是基础，是必经的过程。就好比儿童先学会走路，然后再学会跑。最初是有依，接下来是超越所依。超越的方法是，不管遇到什么境界，都与它溶为一体，能与所双泯，心与境合一，便进入了无修之修。

第8题：

什么叫三妙行？

正确答案: 修行的行就是代表我们的身、口、意行。口行是讲话，身行是动作，意行就是意念，当我们身心柔软、祥和、慈悲，就会展现出三种美妙的身、口、意之行、就叫做三妙行。

第9题：

守护六根与展现三妙行的下手处在哪里？

正确答案: 在六根与六尘接触的当下，能看到身、口、意的变化。功夫高深的，在意行（念头）有变化时，能察觉到，并马上调整化解掉。差一点的在身行有变化时，能察觉到，马上化解掉。时时保持明觉的心，观照意行，把问题、烦恼在内心化解，避免冲动，不造恶业。

第10题：

客车修程分为，厂修，（），（），25K型客车按走行公里分为（）修。

正确答案:段修；辅修；A1、A2、A3、A4

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