问答题为什么三殊胜是行持任何善法不可缺少的？

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问答题

为什么三殊胜是行持任何善法不可缺少的？

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相似问题和答案

第1题：

什么叫做三殊胜？行持善法为何要以三殊胜摄持？你今后能否做得到？

正确答案:（1）不管我们行持的善根是大是小，最初都应以菩提心摄持，这称为“加行发心殊胜”。无论做什么，都要发大愿，为虚空法界众生消灾免难而做，为正法久住而做；中间善根不被违缘损害，称为“正行无缘殊胜”。在做佛事过程中，一心一意，专心致志，以真诚心清净心，平等心去做，不是三心二意，东张西望，心不在肝；最后为令善根蒸蒸日上，以回向来印持，这叫做“结行回向殊胜”。每做一件事，无论大小，结束都要回向法界众生，令他们闻到正法，破迷开悟，明心见性，一心念佛，同生极乐！

第2题：

行持善法时，需要具足哪四大助缘？

正确答案: 噶当派的大德在修心时，一定要具足四种条件：
1）有强烈的意乐。没有意乐的话，想往生或者利益众生，什么事情都搞不成。
2）发殊胜的愿。在上师、诸佛菩萨面前，发愿生生世世利益无边的众生。
3）誓言要坚定。不能今天发一个愿，明天就放弃了，大家现在已发了菩提心，以后在实际行动中，尽管每个人的能力有限，但所发的誓言不能忘。
4）经常祈祷诸佛菩萨。依靠诸佛菩萨的加持，才能顺利承办所发之愿。

第3题：

什么叫善恶业的特殊之果？请详细分析善业特殊之果的殊胜性。

正确答案: 善业、恶业的特殊之果，分别指转生到清净刹土、地狱中去。
1）生处殊胜：我们降生在人世间，要受很多痛苦，在住胎时，母胎臭恶狭窄，母亲不当的饮食会导致胎儿感受各种剧痛。而往生到清净刹土以后，全部是在莲花中化生，对自己及父母无害，不需要像胎生那样漫长，而且清净的莲花胎藏无有任何垢染，周围的一切妙香芬芳、悦意清凉。
2）饮食殊胜：降生之后的饮食，也不像世间这样食用有漏的食物，要通过消化吸收来维持生命，而是以诸佛菩萨的大乘妙法甘露为食，使自己的身心得以润滋圆满，丝毫没有饮食缺乏或营养不足的痛苦。
3）身体殊胜：我们身体有生老病死的痛苦，而转生到净刹之后，十方诸佛菩萨心间发出光芒，清净无垢的莲花自然开启，托生出花蕊上的身体庄严相好，所有的身肢刹那间全部圆满。
4）生后殊胜：我们出生后，学知识要通过老师的教导，并且在学习的过程中，常伴有诸多痛苦与烦恼。而清净刹土中的佛子，以自己的发愿力和诸佛菩萨的智慧加持力，恒常在如来面前闻受深广法门，身心法喜充满，随时可示现无量化身而利益无数众生。

第4题：

布达拉宫最高的殿宇是（）。

A、殊胜二界殿
B、殊胜三界殿
C、殊胜四界殿
D、殊胜五界殿

正确答案:B

第5题：

什么叫做三殊胜？行持善法为何要以三殊胜摄持？

正确答案: 三殊胜：前行发心殊胜，正行无缘殊胜，结行回向殊胜。
行持善法如果不以三殊胜来摄持，善根很容易耗尽，所生果就像《入行论》中的比喻一样，像巴蕉树果一样，只成熟一次。没有被“三殊胜”摄持的善根，很容易被贪嗔痴心所摧毁。
而被“三殊胜”摄持的善根，不但功德大，而且善根永远不会耗尽，并蒸蒸日上。因此，所有善行以“三殊胜”摄持必不可少。
“三殊胜”应作为有生之年不忘的修法。

第6题：

行持任何一件善法时，需要以什么样的心态来摄持？这样会有哪些利益？

正确答案: 应该在行事之前，忆念有关教言而谨慎不放逸，努力振作精神，欢喜愉悦地去进入行动。
若做任何善事都能随顺欢喜，不会生厌烦心，则会为振奋的心意带动，一切善法都易于成就，中间也没有什么退缩、牢骚等等之类的麻烦。

第7题：

为什么说暇满人身是菩提心的殊胜所依？

正确答案: 虽然有些经典中说，除人以外的其他众生也能获得菩提心，但最圆满的就是人身。哪怕善趣中最好的天身，由于散乱心非常强，也不能成为别解脱戒的所依，无法真正行持善法。
这种暇满的士夫具有成办增上生与决定胜的能力，依靠人身，可以播下超胜如意宝的菩提心种子，超越生死轮回的苦海。

第8题：

密法既然非常殊胜，为什么外界有这么多的误解和毁谤呢？

正确答案: 外界对密法产生种种偏见的主要原因有两点：
一是密法本身有许多保密措施，戒律很严，不允许公开宣扬，教外之人没有机会了解密法的理法和行法，即对密法处于无知状态。
二是以显宗的理法和伦理标准衡量密宗，觉得密宗不是“正宗”佛法，这就像小乘人不承认大乘教义一样，实际上密法有自成体系的、完整的、逻辑性非常严密的修道证果理论。
无上密法结合人体的自然规律，提出修禅定开发高级智慧，达到快速成佛的合理性和精密性远远超过了显宗理论，所以古今知情者才异口同声地称密法为佛教的“精髓”。

第9题：

领导是任何组织都不可缺少的，领导者必须发挥（）三个方面的作用。

A、指挥
B、协调
C、激励
D、组织

正确答案:A,B,C

第10题：

为什么发盘和接受是其中不可缺少的基本环节？

正确答案:合同是在当事人双方通过磋商取得意见一致的基础上订立的。交易磋商的过程也就是订立合同的过程。交易磋商通常要经过询盘、发盘、还盘与接受等4个环节。
（1）询盘（enquiry），又称询价，是指一方向对方提出关于交易条件的询问。可只询问价格，也可询问其他一项或几项交易条件，直至要求对方发盘，即询问全部交易条件。在实际业务中，多由买方主动发询盘。
（2）发盘（offer），又称发价，在法律上称“要约”，是一方向对方提出各项交易条件，并愿意按照这些条件与对方达成交易及订立合同的一种肯定表示。
（3）还盘（counter offer），又称还价，是受盘人对发盘内容不完全同意而提出修改或变更的表示。还盘既是受盘人对发盘的拒绝，也是受盘人以发盘人的地位所提出的新发盘。一方的发盘经对方还盘以后即失去效力，除非得到原发盘人同意，受盘人不得在还盘后反悔，再接受原发盘。
（4）接受（acceptance），在法律上称“承诺”，是买方或卖方同意对方在发盘（包括还盘中的发盘）中提出的交易条件，而愿按此与对方达成交易并订立合同，是一种肯定的表示。一方的发盘经另一方接受，交易即告达成，双方就应分别履行各自承担的合同义务。
综上所述，询盘与还盘不是每笔交易磋商不可缺少的环节，即使受盘人作出还盘，也是对原发盘拒绝的同时又作出一项新发盘。因此，要达成一笔交易，发盘和接受才是交易磋商过程中不可缺少的两个环节。

为什么三殊胜是行持任何善法不可缺少的？

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