有人问普门品一句‘若有女人设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男,设欲求女,便生端正有相之女’,是说无子之人若求

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问答题
有人问普门品一句‘若有女人设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男,设欲求女,便生端正有相之女’,是说无子之人若求菩萨就能生子,若是命中注定无子之人,亦可求乎?
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第1题:

《兵车行》中反映当时社会反常心理的诗句是()

  • A、或从十五北防河,便至四十西营田
  • B、信知生男恶,反是生女好
  • C、况复秦兵耐苦战,被驱不异犬与鸡
  • D、长者虽有问,役夫敢伸恨

正确答案:B

第2题:

普门品上说‘设复有人,若有罪,若无罪,纽械枷锁,检系其身,称念观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱’。这些话更是疑问了?若说无罪,因为是被冤枉了,倒也情有可原;但若有罪的,也只要念彼名号即得解脱,这岂不是菩萨鼓励众生犯罪?因为犯了罪只须称念菩萨名号,便可解脱的。请教这究竟是怎么一回事?


正确答案:古偈云:‘罪若起时将心忏,心若亡时罪亦亡,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔’。持名持至妄念全消,方称一心。据上偈文,妄消即是忏悔,菩萨垂兹,予以自新,犹之法律假释,过后如不悛改,其残余罪业,遇缘仍受苦报。假释既非鼓励犯罪,忏悔获救,理无不合。

第3题:

关于“采诗说”在东汉何休注的()补充得更加具体:“男年六十,女年五十,无子者,官衣食之,使之民间求诗。乡移于邑,邑移于国,国以闻于天子。”

A、《公羊传》

B、《谷梁传》

C、《左氏春秋》

D、《国语》


正确答案:A

第4题:

唐代小说家陈鸿在传奇小说《长恨歌传》中写道:“当时谣咏有云:‘生女勿悲酸,生男勿喜欢。’”与《长恨歌》中的哪一句诗遥相呼应?


正确答案:“生女勿悲酸,生男勿喜欢。”与《长恨歌》中的“不重生男重生女。”遥相呼应。

第5题:

普门品一句——设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男等。有人问说,假若求的妇人,在生理上有不孕条件,自己不知道,天天希望观世音送子,这样能求得否?


正确答案:万法因缘生,条件不备,自不能生,如石女及不男等,因不备也。然万法如幻,都非真实,四大五蕴之躯,亦是幻假,有大力者,亦能变之,必须与业力配合,始克做到。古书所记,女转男,人变畜,盲者复明,跛者能起,皆其例也。女子幻躯,必先变因,而后始言其他。

第6题:

有人问普门品一句‘若有女人设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男,设欲求女,便生端正有相之女’,是说无子之人若求菩萨就能生子,若是命中注定无子之人,亦可求乎?


正确答案:命中有子,生男生女乃其本分。命中无子能生,方是菩萨神通加被之功。

第7题:

法华经普门品上说,念彼观音名号,求男得男,求女得女,火不能烧,水不能没,刀兵不能害,有这些效验,请问这是不是迷信?怎样可以证实不是迷信?


正确答案:此段经文,一切效验,要在‘一心’二字,故能感应道交,亦犹弥陀经一心不乱,命终现佛。彼为心佛合一,此为心与观音合一。既然合一,所得感应,自是本分。若疑此是迷信,就是根本不承认有观音,至于证实问题,古今持名得救的记载甚多,事实就是确证。

第8题:

住宿场所公共浴室应分设男、女区域,盥洗室每8~15人设1只淋浴喷头,淋浴室每10~25人设1只喷头。


正确答案:正确

第9题:

女起解、男起解、女斩子、男斩子、女骂曹、男骂曹、女杀四门、男杀四门这几出戏的别名叫什么?


正确答案: “洪洞县”、“秦琼发配”、“芦花河”、“白虎堂”、“击曹砚”、“群臣宴”、“刘金定”、“三江越虎城”。

第10题:

生男、生女是由男人决定的。


正确答案:正确

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