佛说地狱,是否真有其事?今之科学家以地球内为火心耳,乞解疑!

题目
问答题
佛说地狱,是否真有其事?今之科学家以地球内为火心耳,乞解疑!
参考答案和解析
正确答案: 万法皆由心造,即由心现,何得云无,地狱有在地下者,按三恶道,地狱称为火途,以受猛火逼迫故。科学家既云地心为火,正相符合。然亦有散在旷野树下空中者,一切物质,皆是众生依报(就是此身心依止之诸物如山河大地衣食屋器),自随业果之力所见不同。地心之火,乃人目所现,地狱众生见之,当然尚有他物,而刀山剑树,定不能虚。兹举一例:河水人目视为水,天目视为琉璃,鱼龙目为烟云,饿鬼目为脓血。恐尚有疑,再举一例:大粪人见掩鼻,狗则视为美馔也。
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相似问题和答案

第1题:

佛书有云,临命终时,若为恶堕地狱者,眼见兵士持刀盾矛戟索围绕之等,未知兵士受何人差遣?


正确答案:此甚难言也,因佛法讲论,重在契机而不背理。初学人但信其事即佳,已深入者,自然兼与说理,事理双融,乃属真相。此问以事言,系阎罗王所遣派,以理言,为自心所现也。

第2题:

轮回之事,究竟有无?如真有其事,何不尽导世人,一一参观,使知所戒。


正确答案:死此生彼,数数不断,名曰轮回。佛书所载,姑且不论,儒家经书,亦多有之。如彭生为豕,杜伯为厉,羊叔子重来羊氏投胎,而记前生之事,岂能尽是骗人。至云导人参观,却不易办,彼处死去,此处投胎,系彼神识,飞荡漂流,此神实尚不易见,况能随之去到处参观?喻如吾人有梦,确凿不假,欲导他人参观吾之梦境,现在尚未发明此法,再如台湾广播,纽约收音,此空中之电流,亦是无法导人追逐参观。

第3题:

迦叶佛之应世,是否亦在此地球上?如是,则与历史上的考证不相符合。因为当时还没有人类的存在?


正确答案:考古学家,发现地下之动物骨,或其他矿质及器皿,曾有推断皆系几十万年前之物,何敢便云前无人类,居士所云之历史系何代之史,此史共记若干年事?国家有盛衰存亡,世界有成住坏空,迦叶佛乃远古若干万年前之事,至此几经沧桑,而查近四千余年之史,焉能有载,此如唐代有千秋节,而查一九六○年之日历,自然无此记载。

第4题:

佛说地狱,是否真有其事?今之科学家以地球内为火心耳,乞解疑!


正确答案:万法皆由心造,即由心现,何得云无,地狱有在地下者,按三恶道,地狱称为火途,以受猛火逼迫故。科学家既云地心为火,正相符合。然亦有散在旷野树下空中者,一切物质,皆是众生依报(就是此身心依止之诸物如山河大地衣食屋器),自随业果之力所见不同。地心之火,乃人目所现,地狱众生见之,当然尚有他物,而刀山剑树,定不能虚。兹举一例:河水人目视为水,天目视为琉璃,鱼龙目为烟云,饿鬼目为脓血。恐尚有疑,再举一例:大粪人见掩鼻,狗则视为美馔也。

第5题:

佛是否有说灵魂之存在?是否无我说?据此无我说,哪还有轮回之理?


正确答案:此非初机所易明了,兹为略释,凡夫多指身为我,又指灵魂为我,此二者皆是众缘和合,并无实体,缘合则起现相,缘离则影响俱寂,故曰无我,谓此假相,无有主体,非谓无有本性。能圆证佛果,本性全彰,始可曰见我也。

第6题:

佛经各部经书首句之‘如是我闻’中之我字是指阿难尊者,但以华严经言乃佛成道后六十日内对法身大士所讲,是时之阿难且未曾出家,更何况位登法身?此经中之‘我’是否仍指阿难尊者,抑别有所指?乞为开示?


正确答案:阿难为佛侍者之初,有数请求,其中有一,即佛以前说,为之重述。故华严虽在阿难出家以前,有是因缘,仍得曰‘如是我闻。’此事经中有载,但一时忘其出处耳。

第7题:

人在这世上都为著财色名食睡,佛说这五欲是生地狱之根,用何方法避免才不致堕入地狱去?


正确答案:彼五者明言祸根,何用他求,只用利斧,将此五根斩断,则是人天路上人,便无堕落之虞矣。佛法戒定慧,即是斩此之利斧。

第8题:

提婆达多,瞿伽梨比丘,战遮婆罗门女等,因害佛谤佛故,生陷地狱(大唐西域记第七九页)。魔王魔眷等亦为三界内之众生,何以扰佛嫌佛怖愧,而竟安然未陷地狱乎?


正确答案:波旬扰乱,在释尊未成正觉以前,可算扰乱菩萨,达多行害在释尊既成正觉以后,便是杀佛,自属轻重不同。再因果当须论三世迟早,消长乘除,事理极为复杂,未可执一。

第9题:

一佛教化一佛土,为甚么释迦佛只在此地球及少数之天说法?一佛土有甚多之‘地球’及天,难道佛降生在此地球之时,其他‘地球’也有同样同时降生。


正确答案:佛具三身,法身惟一,尽诸虚空,化身无量遍满法界。一地球尚不止千释迦,大千界谁云无佛耶?

第10题:

有人说早供是供养天人,中午才是供养佛,真有此说乎?


正确答案:说虽有之,理勿误解,因十法界食各有时,佛惟日中,天在黎明。实则佛亦不食。不受乘时申敬而已,决非先时受供者尊,后时受供者卑耳。