为什么造善业会得到快乐、造恶业会感受痛苦?

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问答题
为什么造善业会得到快乐、造恶业会感受痛苦?
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第1题:

为什么造善业会得到快乐、造恶业会感受痛苦?


正确答案:这是一种因果规律。佛经中说:“譬如种子苦,它的果也苦;种子甜,它的果也甜。同理,罪业的苦种子,只会产生痛苦的苦果;善业的甜种子,只会产生快乐的甜果。”有些高僧大德的教言中也说:“快乐全部是往昔造善业而得,不要说人间的快乐,纵然在热地狱里出现一瞬间凉风,寒地狱里出现一丝温暖,也是前世造善业的果报。痛苦全部是往昔造恶业而得,不要说凡夫的痛苦,即使阿罗汉身心不适,也是前世造恶业的果报。”因此,今生来世一切快乐的来源,就是造善业;今生来世一切痛苦的根本因,就是造恶业。

第2题:

为什么说人身造善业、造恶业的能力均超过其余五道?明白这个道理,对你有什么样的帮助?


正确答案: (1)一般而言,我们即生中依靠人身,若行持善法,比如发菩提心、出家、修密法,此善业的力量与地狱、饿鬼、旁生、阿修罗、天界其余五道相比遥遥领先,此生此世完全可以永远舍弃天灵盖。同样,这个人身造恶业的能力也远远超过余道众生,换句话说,今生今世也可成为决定无法脱离恶趣的罪魁祸首。为什么呢?如果你对上师、三宝、因果等生邪见,口中谩骂,心里诋毁,此罪业短短的时间就可以造下,牦牛和地狱众生都做不到。尤其现在科学迅速发展,假如一个人见解不正,制造核武器、利用原子弹,可让千千万万的众生送命,哪怕是造一个炸药,也能炸死无数生命,所以,人造恶业的能力非常可怕。
(2)帮助:(仅供参考)在实际行动中,依止上面所讲的“四想”,修持正法趋入解脱道。对这些要经常思维,使佛法的加持和力量逐渐可以融入相续。好好利用暇满难得的人身努力行持善法,断除一切恶法。经常祈祷上师三宝让自己和众生早日解脱轮回苦海。

第3题:

什么叫善恶业的特殊之果?请详细分析善业特殊之果的殊胜性。


正确答案: 善业、恶业的特殊之果,分别指转生到清净刹土、地狱中去。
1)生处殊胜:我们降生在人世间,要受很多痛苦,在住胎时,母胎臭恶狭窄,母亲不当的饮食会导致胎儿感受各种剧痛。而往生到清净刹土以后,全部是在莲花中化生,对自己及父母无害,不需要像胎生那样漫长,而且清净的莲花胎藏无有任何垢染,周围的一切妙香芬芳、悦意清凉。
2)饮食殊胜:降生之后的饮食,也不像世间这样食用有漏的食物,要通过消化吸收来维持生命,而是以诸佛菩萨的大乘妙法甘露为食,使自己的身心得以润滋圆满,丝毫没有饮食缺乏或营养不足的痛苦。
3)身体殊胜:我们身体有生老病死的痛苦,而转生到净刹之后,十方诸佛菩萨心间发出光芒,清净无垢的莲花自然开启,托生出花蕊上的身体庄严相好,所有的身肢刹那间全部圆满。
4)生后殊胜:我们出生后,学知识要通过老师的教导,并且在学习的过程中,常伴有诸多痛苦与烦恼。而清净刹土中的佛子,以自己的发愿力和诸佛菩萨的智慧加持力,恒常在如来面前闻受深广法门,身心法喜充满,随时可示现无量化身而利益无数众生。

第4题:

我们从来不造恶业,天天拿着转经轮念佛,对众生也不起贪心、嗔心,而且灌过很多殊胜的顶,这样算不算大乘修行人?为什么?


正确答案: 不一定。如果相续中不具备利益众生的菩提心,表面上作了再多的善法,也不算是大乘修行人。

第5题:

为亲朋好友造业,他们会因为感恩而对我很好,这样不是很有意义吗?对此谈谈你的想法。


正确答案: 为了亲朋好友也勿造恶业,因为造恶业的果报别人无法为你分担一毫,唯你自己承受苦果。再说,今生中的亲朋好友也是暂时的一种因缘聚合而已,没有必要太贪恋,几十年的人生就如一场梦,在此短暂的人生中,不应把精力花在伏怨护亲上面,而应为后世积累福慧资粮。

第6题:

龙会感受哪些痛苦?你相信龙的存在吗?为什么?


正确答案: 1)龙常要遭受大鹏鸟威胁、热沙雨降临的危害,而且愚痴呆笨、心狠手辣、毒气冲天等,非常可怜。《大宝积经》云:“有诸傍生,若生、若长、若死,皆在暗中不净粪尿垢秽之处。或时暂明,所谓蜂蝶蚊蚁蚤虱虫之类。自余复有无量无边,生长常暗。由彼先世是愚痴人,不听经法恣身语意,贪著五欲,造众恶事,生此类中受愚迷苦。”
2)相信。《长阿含经》、《佛说海龙王经》等经中,都讲了龙的分类及其痛苦。汉地的古籍,如《山海经》、《史记》、《淮南子》等中,也分别描述了龙的存在。近几年来,世间上也发现了一些龙存在的依据:2004年有人乘飞机在西藏上空的云海中,意外地拍到了两条龙,被人们被为“西藏龙”。2007年成都清江花园物管保安部红外线监控室的也清楚地摄到一条飞龙。2007年6月11日,贵州90年代出土的一具龙化古,经专家精心剥离,龙首上惊奇地出现一对“龙角”,与古代神话中的龙非常酷似,于是被称为“新中国龙”...这些依据,都足以证明龙的真实存在。

第7题:

为什么要放下过去所造业的包袱?


正确答案: 我们不否认过去,但是总在一直追悔过去,就会没完没了。过去的已经过去,整个的果是呈现在现在、当下。不管过去加加减减的成绩怎么样,现在的总成绩(你的长相、你的福报)就在现在、当下,所能掌握的是从现在开始。对过去有意无意中所伤害的众生,在无明中所造的业,要有惭愧心,最好的一种回馈众生,弥补过失的方式是,尽快迈向解脱。

第8题:

Carelessness may cause great damage or loss.()

  • A、粗心大意可能会造极大的损坏或损失。
  • B、粗心大意能造极大的损坏。
  • C、粗心大意可能会造极大的损失。
  • D、细心很重要。

正确答案:A

第9题:

一切法之由来?初始何有神识?起初何会造业,得现在之果?是如何产生众生之神识?盼详知。


正确答案: 此问有四,兹分答之。
一、一切法从心生,心生则一切法生,心灭则一切法灭。
二、真性不生不灭,无始元明,但不守自性,一动而有无明,名曰无始无明。元明者为真性,无明者谓神识,真正哲理,只云无始,若言初始,不合逻辑。
三、无明即不觉,不觉即迷‘惑’,迷惑自颠倒,颠倒即造‘业’,造业是因,有因即结果,如是则六道三途,生老病死,万劫千生,展转至今,旧业新业,累累不清,旧债不了,新业又增,头出头没,尘劫无已。
四、如能明了前答,无始元明及无始无明数句,此即自解之矣。

第10题:

众生是原有或缘生?如系原有不合缘生之原则,如系缘生,先有会造业之众生乎?先感业果报而成为众生乎?如系前者清净之众生为何会造业?如系后者已先无自己为何造业,岂能别人之业我们会感果报?是则太冤枉,如系自生他生共生缘生,那么众生不断被创造出来乎,似均不是,可能会被老师骂为世间见,但被莲友问,无法解答。


正确答案:所问多出误会,故界线不清,致有张冠李戴,堪分四段答之。一、‘众生是原有’,至‘先感业果报而成为众生乎’。所谓众生者,是云众多缘集而有生命也。万物之生,皆属于缘,此其公例,不独人为然也。兹就人言,乃五蕴四大,十二因缘等,多缘而成为人。更须知真空即妙有,妙有仍真空,而此空有如静则无所生,如动则变现万物矣。动则诸有相互和合,故生幻相,此一动即是造作,不必问其善恶也。人之识蕴,即本性不觉而动所变,色蕴即父母媾精而化,识色合则诸缘毕集,此众生先期之大概,故不必言善恶之类也。二、‘如系前者之清净众生’一段,既缘集变众生矣,则五阴炽盛,是众生非清净,清净自不成众生,盖缘集是夹杂混染,不杂不染方为清净,五阴炽盛,则攀缘造业,从此善恶始分,业有善恶,报有乐苦,皆自作自受,与他无关。三、‘众生不断被创造出来’一段,无人创造众生,缘生前已言之,始则无相之本性不觉而动,而与诸有混合,继则迷染愈深,颠倒六道难出矣。如能自觉,求返本性,先止薰染,继求断惑,静止诸缘,众生何有哉。四、‘莲友问无法解答’一段,此理甚深,不能多读佛经者,难以领会,即与说恐亦听不了了。

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