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一禅、二禅、三禅，为什么分别以火、水、风而毁灭？懂得这个道理，对你有何启发？

题目
问答题
一禅、二禅、三禅，为什么分别以火、水、风而毁灭？懂得这个道理，对你有何启发？
参考答案和解析
正确答案： 《俱舍论》等经论中说，一禅、二禅、三禅各有不同的分别念过患，比如一禅有寻伺，如火，故用火来灭尽；二禅有喜乐，如水，故用水来灭尽；三禅有呼吸，如风，故用风来灭尽。四禅因为已远离了禅定的八种过患，故而不被水火风所坏。既然大千世界最后也会变得空一物，我们如秋蝇一样的人身，又有什么恒常稳固的呢？所以要明白，整个世界也都都要毁灭的，没有必要特别执著。正在有些人对无常修得不好，总认为房子是实有的、轿车是实有的、身体是实有的...的执著，最后修行绝不会成功。如果我们观修过无常，不不会有这些困扰了。
解析： 暂无解析
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相似问题和答案

第1题：

有关一指禅推法的论述,正确的是:

A、一指禅推法接触面小

B、一指禅推法刺激偏强

C、一指禅推法以力取胜

D、拇指端或罗纹面与施术部位可以形成摩擦移动或滑动

E、一指禅推法在施术部位上的移动较快


参考答案：A

第2题：

初禅的五禅支是什么？


正确答案: 寻、伺、喜、乐、一心。
①寻：找一个让心安止在上面的方法。简单易行，随时随地可用功的方法最好，佛介绍出入息念最殊胜。（出入息念，把心安止在呼吸上，也就是把注意力放在鼻头、丹田，或小腹上。丹田的位置比较明显，随着呼吸的进出，丹田会一起一伏，容易觉察。
②伺：在找到的方法上用功，全心投入，守住不变。
③喜：伺稳定下来，气息平稳，身心放松，自然产生欢喜的感觉，这是身体本能的正常反应。
④乐：当喜的感受持续不断，渐渐减弱，趋向平稳、微细，继续保持放松和不迎不拒的状态，乐觉支便产生。喜觉支表现粗大、起伏明显，如喜形于色，欢心跳跃；乐觉支表现微细、安详、心旷神怡。乐觉支持续不断，就进入了禅悦为食的状态。
⑤一心：心念集中不散乱，一心一意在一个境界上，坚定不移，不动不摇。

第3题：

有关一指禅推法的论述，正确的是（ ）

A、一指禅推法刺激偏强

B、一指禅推法以力取胜

C、一指禅推法接触面小

D、可与施术部位形成摩擦或滑动


参考答案：C

第4题：

二禅


正确答案: 四禅之一，即色界二禅天的禅定，其境界是定心细微，无寻伺的心所，於三受中只有喜乐的二受。

第5题：

禅修为什么需要良好的环境？为此你有何打算？


正确答案: 外境对心识的作用非常大，《学集论》云：“若除外境扰，心寂不动摇。”倘若没有外境的干扰，心便会寂然不动，所以我们应首先舍弃俗世的愦闹而使身寂静。假如身体得以寂静，心也会从分别妄念中解脱出来。

第6题：

《坛经》中有一首偈子，内容是：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。”大概意思是（）

  • A、修禅应该远离镜台
  • B、修禅应该心不染尘
  • C、修禅应远离菩提树
  • D、修禅应该诵读佛经

正确答案:B

第7题：

一禅、二禅、三禅，为什么分别以火、水、风而毁灭？懂得这个道理，对你有何启发？


正确答案:《俱舍论》等经论中说，一禅、二禅、三禅各有不同的分别念过患，比如一禅有寻伺，如火，故用火来灭尽；二禅有喜乐，如水，故用水来灭尽；三禅有呼吸，如风，故用风来灭尽。四禅因为已远离了禅定的八种过患，故而不被水火风所坏。既然大千世界最后也会变得空一物，我们如秋蝇一样的人身，又有什么恒常稳固的呢？所以要明白，整个世界也都都要毁灭的，没有必要特别执著。正在有些人对无常修得不好，总认为房子是实有的、轿车是实有的、身体是实有的...的执著，最后修行绝不会成功。如果我们观修过无常，不不会有这些困扰了。

第8题：

禅宗主张悟修,但有南禅、北禅之分,两者的主要差别就是南禅主张顿悟,而北禅主张()。


参考答案：渐悟

第9题：

二禅天


正确答案: 修成二禅的人所住的天界，在色界的第二重，共有三天，即少光天、无量光天和光音天。在此二禅天的天人，因无寻伺的□动，所以能够避开劫末的大火灾，但因为心中还有喜乐的念头，所以不能避开劫末的大水灾。

第10题：

什么是动中禅？什么是静中禅？


正确答案: 动中禅是无论何时何地、无论做什么动作，都要清清楚楚的觉察到。只要在动，就要觉察当下明显的动，以及动的整个过程。如吃饭、喝水、洗衣、走路，把注意力放在上面，觉察当下的每一个动作。
静中禅是静坐时，采用出入息念。当心散乱时，用深呼吸或数息法，让心稳定下来。稳定之后，保持客观的觉察与放松。这是出入息念与四念处相配合的修法。

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