简述“文化传统”与“传统文化”之异同。

题目
问答题
简述“文化传统”与“传统文化”之异同。
参考答案和解析
正确答案: 传统文化对应于当代文化和外来文化等。其内容为本民族历史上存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。文化传统与传统文化不同,它不具有形的实体,但它却无所不在,既在一切传统文化之中,也在一切现实文化之中,而且还在我们的灵魂中。传统文化必在某种文化传统中,文化传统不必在传统文化中。如欧洲近代启蒙价值观随着新文化运动进入了或成为了我们的文化传统,因为它影响了我们的灵魂和现实,但它并不是我们历史上有过的传统文化。
解析: 暂无解析
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相似问题和答案

第1题:

知识产权与物权之异同。


参考答案:

知识产权与物权同属于民事权利的范围,都是一种对世权,即未经权利主体授权,任何人均不得擅自行使其权利。但知识产权与物权相比有以下几个方面的不同点:
(1)知识产权之客体是无形的智力创造性成果和标记性成果,而物权的客体则是有形财产;
(2)知识产权之效力原则上受地域限制,而物权之效力原则上不受地域的限制;
(3)知识产权之存续原则上受时间限制,而物权原则上是永久的,与其客体同生灭;
(4)知识产权之内容具有双重性,而物权只是一种单纯的财产权,不包含人身权利;
(5)相同的知识产品在同一个国家或者地区一般只能由一个人一种知识产权,而相同的有形物则可由各自的主体享有各自独立的物权;
(6)知识产品能否产生相应的知识产权,必须由法律明确规定,法律没有规定的知识产品不能产生知识产权,而任何有形物均能产生相应的物权,不必由法律对其作直接具体规定。


第2题:

简述教育与历史文化传统的关系.


正确答案:
《教育法》第7条规定:教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史文化传统,吸收人类文明发展的一切优秀成果.

第3题:

简述无形之气与形质之气的异同点。


正确答案:二气共同之处均为细小而分散的物质。不同之处:无形之气以弥散而剧烈运动的状态存在,且肉眼难以看到。形质之气以凝聚的状态存在,且为看得见摸得着的实体。

第4题:

简述文化传统、社会制约课程与教学的维度。


正确答案: 从宏观上,四个社会系统要素制约着课程与教学的发展水平。
从微观上,制约着课堂教学的组织和人际关系。具体包括社会系统要素制约教师对课程的理解和组织、制约着学生对课程的理解和选择,师生各自的意识影响课堂上的人际交往。

第5题:

简述“文化传统”与“传统文化”之异同。


正确答案:传统文化对应于当代文化和外来文化等。其内容为本民族历史上存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。文化传统与传统文化不同,它不具有形的实体,但它却无所不在,既在一切传统文化之中,也在一切现实文化之中,而且还在我们的灵魂中。传统文化必在某种文化传统中,文化传统不必在传统文化中。如欧洲近代启蒙价值观随着新文化运动进入了或成为了我们的文化传统,因为它影响了我们的灵魂和现实,但它并不是我们历史上有过的传统文化。

第6题:

与“文化”相关的概念有()。

A、文化内涵

B、文化现象

C、文化传统

D、传统文化


参考答案:ABCD

第7题:

简述香椿与臭椿、水杉与池杉主要形态特征之异同点。


正确答案: 香椿:树皮开裂,偶数羽状复叶;小叶无腺齿;蒴果。臭椿:树皮光滑,奇数羽状复叶;小叶基部具1-2对腺齿;翅果。共同点:落叶乔木;圆锥花序;羽状复叶。
水杉:叶条形,羽状二列,对生。池杉:叶钻形,先端内曲,螺旋状排列。共同点:均为杉科落叶乔木。

第8题:

简述自首与坦白的异同。


正确答案:
答:坦白是指犯罪人被动归案后,如实交代自己被指控的犯罪事实的行为。自首与坦白的相同之处在于:都以自己实施了犯罪行为为前提;都是在归案后如实交代自己的犯罪事实;都是从宽处罚的情节。区别之处在于:一般自首与坦白的关键区别存于是否自动投案;准自首与坦白的关键区别在于是否如实供述司法机关还未掌握的本人其他罪行;自首是法定从宽量刑情节,坦白是酌定从宽量刑情节。

第9题:

简述麻黄、葶苈子、白果三者所治咳喘之异同。


正确答案: 麻黄性温,宣肺平喘,治风寒犯肺等邪实肺气不宣之证;葶苈子性味辛苦大寒,泻肺平喘,治肺中火热,痰饮,水气,邪实壅盛之证。白果性味甘涩,敛肺平喘,治肺虚久喘有痰者。

第10题:

试论述对待传统文化和文化传统的正确态度。


正确答案: (1)传统文化:中国传统文化,指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的。长期历史发展所积淀的文化。中国传统文化与中国古代文化是从不同角度来指称的。中国古代文化是针对现代文化而言,它是对文化的时代划分;传统文化是对文化的传承而言的,它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产,它不局限于古代,而是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰,不断丰富又不断增长的人文精神的总和。有人把传统文化等同于古代文化,从而认为讲究传统即是复古,甚至认为传统与现代化是不能并存的,或认为要实现现代化必须反传统。这种认识恰恰忽略了现代化进程仍然是传统文化发展的一个部分,一旦否定了传统,现代化与民族特点也就是中国特色就要脱节,与我们追求的目标是不一致的。也有人认为发扬传统就要拒绝引进和借鉴,或认为中国传统与西方文化是截然对立的。这种认识也是片面的。任何一种民族传统,在各个历史时期,都要受到其他民族文化的影响,引进和吸收其他文化一旦成为现实,也就是说,这些被吸收的外来文化一旦与自身的文化相融合,它便也成为传统文化的一部分。没有一种文化是纯而又纯的,吸收外来文化是丰富和发展本体文化的正常途径之一。当然,传统文化对外来文化总是有所选择的,不适应本体文化的外来文化完全应当淘汰也必然会被淘汰,但这和拒绝一切外来文化的狭隘民族主义是完全不同的。
(2)文化传统:每一个民族、每一个国家的文化,既因时因地而异,又有一定的稳固性和延续性,文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。这种核心精神,也是上层文化和底层文化所共有的,尽管彼此的表现形式不完全一致。例如,中国的诗歌传统是讲求韵律,这一点,不论是民歌还是魏晋、唐宋的文人诗词,以至近现代的白话诗,以不同的形式保持这种传统的,都被认为是具有中国特色的。又如,中国封建体制形成的等级和特权观念,宗法制形成的血统论,即使在现代社会里,不论是在民间还是在上层,仍会在人们头脑中时而起着作用。文化传统具有一定的稳定性和延续性,它是在传承中积淀下来的,是历史的产物,又在每一个时代产生与这个时代相适应的形式特点,因此,它带有各时代的普遍特性,又综合了不同时代的多方面的内容。传统不是一成不变的。文化传统既有对社会发展起积极作用的,也有对社会发展起负面作用的。前者是文化精华,是优秀的传统;后者是糟粕,是不良传统。对文化传统一律否定,采取虚无的态度是不对的;不加分析,采取兼收并蓄的态度也不是正确的态度。