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用真值表检验重言式与矛盾式需要针对所讨论的命题建立一个（）。

题目
单选题
用真值表检验重言式与矛盾式需要针对所讨论的命题建立一个（）。
A

重言式

B

矛盾式

C

真值列

D

真值行

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相似问题和答案

第1题：

问答题
如何全面理解国家的本质？国体和政体的相互关系？

正确答案： 国家是阶级压迫的暴力工具。要全面理解国家的这个本质，应该从以下三个方面进行分析。首先，从国家的起源看。阶级的出现是形成国家的基础。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上达到不可调和的地方、时候和程度，便产生国家。这说明国家是阶级压迫的工具。其次，从国家的特征来看。国家与旧的氏族组织比较，有两个显著特征：其一，是按地区划分居民，而不是按血缘关系划分居民；其二，国家的武装力量是“特殊的武装队伍”，而不是“居民的自动的武装组织”。国家的主要成分是军队、警察、法庭、监狱等物质附属物。这说明国家是阶级压迫的暴力工具。再次，从国家的职能看。国家政权只能掌握在经济上占统治地位的阶级的手里，经济上不占统治地位的阶级不能掌握国家政权。这说明国家是经济上占统治地位的阶级压迫被统治阶级的暴力工具。
国体说的是社会各阶级在国家政权中的地位和作用，即国家政权掌握在哪个阶级手里，掌握国家政权的阶级联合什么阶级、压迫什么阶级。政体说的是国家政权的组织形式和管理形式，即统治阶级采取什么形式组织自己的政府，实行自己的专政，管理自己的国家。
国体和政体既有区别，又有联系。首先，国体和政体是不同的。国体指国家的阶级内容，政体指国家的政权组织形式。我们在观察、研究国家问题的时候，必须把国体和政体区分开，把内容和形式区分开，不要被国家的形式所迷惑而看不清国家的阶级内容。
其次，国体和政体又是密切联系着的。国体决定政体，政体必须与国体相适应，即必须根据国家的阶级内容采取适当的政权组织形式。我们在观察、研究国家问题的时候，不仅要研究国体问题，而且要研究政体问题。同一种类型的国家，可能采取不同的政体；不同类型的国家，又可能采取相同的政体；同一个国家在国家类型不变的情况下，在不同历史时期，也可采取不同的政体。
解析： 暂无解析

第2题：

名词解释题
分析

正确答案： 在思维中把研究对象分解为不同方面、部分、特点和属性。
解析： 暂无解析

第3题：

问答题
有些人点油灯供佛时，无意中杀害了很多小虫，这是否意味着犯了杀生戒？请以教证、理证、公案进行说明。

正确答案： 不是。真正的持戒是在心上安立的，而不是在外境上安立的。不损恼其他有情的断恶之心，就是持戒，而并不是在外境断离一切可能会犯戒的对境。由于自己在点油灯供佛时没有杀害小虫之心，故不犯杀生戒。经中云：“何为戒律度？断除害他之心。”但点灯时，用灯罩罩上是最好的。本师释迦牟尼佛在世时，负责清洁浴室的比丘打扫浴室，发现浴池里有许多小虫，便向佛陀请教，该如何处理。佛陀当时回答比丘去打扫干净。比丘说他害怕犯杀戒，所以不敢贸然去清扫，而佛陀对比丘说：“我们是为了清扫浴室，不是去杀生的。”
解析： 暂无解析

第4题：

单选题
下面的陈述中，哪一个是全称陈述？（）
A

在一九七五年一月一日半夜十二点，金星出现于天空中某个位置；

B

部分浸入水中的那根木棒，看起来是弯的；

C

石蕊试纸浸在液体中变成红色；

D

行星以椭圆轨道绕太阳运行。


正确答案： A
解析： 暂无解析

第5题：

问答题
佛陀要我们觉悟、觉醒什么呢？

正确答案： 佛陀要我们觉醒、觉悟、是觉悟到世间苦海就是二元对立。你现在能清楚了知实相，然后超越二元对立，就是不论是你原来所要的或是不要的，所界定是善的或是恶的，要平等觉知，这样才能从二元对立里跳脱出来，来到一体的世界，才能够解脱自在。超越苦海而到达彼岸。
解析： 暂无解析

第6题：

名词解释题
得意忘象

正确答案： 王弼用语，常与得意忘言连用。意，指圣人的思想；象，指卦象；言，指卦辞、爻辞。王弼在《周易略例•明象》中认为：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。”故“意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘言。”主张对《周易》的理解不必局限于辞和象，而要通过辞和象把握圣人的思想。
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第7题：

单选题
李贽是（）时期著名的思想家、文学家。
A

唐朝

B

宋朝

C

明朝

D

清朝


正确答案： B
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第8题：

判断题
古代西方文化是宗教文化，古代中国文化是宗法文化。
A

对

B

错


正确答案： 错
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第9题：

问答题
掌握辩证法否定观的实践意义是什么？

正确答案： 辩证的否定观是批判形而上学的思想武器，它告诉人们，对任何事物要采取辩证的分析态度，不能犯形而上学肯定一切或否定一切的片面性错误。具体说来，第一，对文化历史遗产要批判地继承，古为今用，推陈出新，反对复古主义和历史虚无主义形而上学片面性错误；第二，对待外国文化，也要批判地继承，洋为中用，反对一味排外和全盘西化两种错误。总之，辩证否定观的基本原理是建设社会主义新文化的哲学基础。
解析： 暂无解析

第10题：

单选题
“以道观之，物无贵贱。”出自（）。
A

《道德经》

B

《秋水》

C

《逍遥游》

D

《齐物论》


正确答案： D
解析： 暂无解析

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