佛陀为什么不让我们去盲目的迷信呢?

题目
问答题
佛陀为什么不让我们去盲目的迷信呢?
参考答案和解析
正确答案: 要突破迷信层次,必须客观的求真求证,唯有透过你真正的实修实证,你才可以相信。在你还没有实证以前,你都要保持客观。通过实修实证与止观双运你才能够真正产生智慧,这样你才能够协助众生出离苦海,所以佛陀绝对不会要你只是盲目迷信的。
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第1题:

耶稣行完神迹后为什么不让人去宣扬,反而低调行事呢?


正确答案: 因为如果那些收了耶稣医治的人都出去宣扬耶稣的话,那么像那些大祭司等人就会非常地嫉妒耶稣,而至于在耶稣还没做完工作的时候便会遭到大祭司等人的抓捕。这样就耶稣就不能完美的完成天父交给他的工作。

第2题:

佛陀和上师经常要我们放下自己、利益众生,这种要求合理吗?为什么?


正确答案: 佛陀和上师要我们“放下自己、利益众生”,这下是慈悲心在体现,因为三世诸佛都是因此而获得解脱,证得佛果的。佛菩萨以自己的经验之谈,来处处提示我们,并想尽一切方便摄持我们,唯一的目的就是要我们出离三界,这才是学佛的最根本的、真正的目的。所以,这种要求是绝对合理的。

第3题:

佛陀没有亲自给我们传法,为什么说我们违背了佛陀的教言?违背后有什么后果?应当怎样弥补?


正确答案: 虽然佛陀没有直接给我们传法,但上师传的全部是佛陀留下的教言,如果我们违犯且没有忏悔,则定会堕三恶趣无疑。
唯一办法就是将自己身心一切全部交付给上师、诸佛菩萨,切切实实地依教奉行。如果没有这种坚定誓愿,忏罪解脱不可能成功。

第4题:

佛陀宣说四谛教法,为什么先说苦谛呢?


正确答案: 因为如果不认识流转世间是苦,就不会萌生解脱的意愿;如无解脱的意愿,就不会修解脱之道,若不修解脱之道,就不可能得到解脱。
由于这个原因,佛说认识苦谛,这句话的意义非常重大。佛陀说四谛时,先说苦谛,也意在此。

第5题:

佛陀给我们总结出哪十种法,要我们了悟什么呢?


正确答案:①、一切众生依食而住。
②、名与色。
③、三受:苦受、乐受、不苦不乐受。
④、四食:粗抟食、触食、意思食、识食。
⑤、五受阴:色、受、想、行、识。
⑥、六内外入处:
内六入处:眼、耳、鼻、舌、身、意。
外六入处:色、声、香、味、触、法。
⑦、六识住:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
⑧、世八法:即八风:利、哀;毁、誉;称、讥;苦、乐。
⑨、九众生居:六凡:三圣、声闻、缘觉、菩萨。
⑩、十业迹:身三、口四、意三。
重点是在于当你面对这十种法,要正观无常、观察变异、要了悟无常法印、体证无常法印。

第6题:

佛陀为什么不让我们去盲目的迷信呢?


正确答案: 要突破迷信层次,必须客观的求真求证,唯有透过你真正的实修实证,你才可以相信。在你还没有实证以前,你都要保持客观。通过实修实证与止观双运你才能够真正产生智慧,这样你才能够协助众生出离苦海,所以佛陀绝对不会要你只是盲目迷信的。

第7题:

佛陀要我们觉悟、觉醒什么呢?


正确答案: 佛陀要我们觉醒、觉悟、是觉悟到世间苦海就是二元对立。你现在能清楚了知实相,然后超越二元对立,就是不论是你原来所要的或是不要的,所界定是善的或是恶的,要平等觉知,这样才能从二元对立里跳脱出来,来到一体的世界,才能够解脱自在。超越苦海而到达彼岸。

第8题:

我们的日子为什么一去不复返呢?这句话出自朱自清的文章()。

  • A、《春》
  • B、《背影》
  • C、《匆匆》
  • D、《看花》

正确答案:C

第9题:

为什么说佛陀要我们回家的这条路没有了?


正确答案: 佛教徒一般的目标都是好好修成佛,把佛陀当成一个超级的大偶像,一直在拜,要成为佛陀的样子,金光闪闪威力无穷。实际上成佛就是成为一个觉悟者,佛陀本来是要协助众生回归法界,回到自依、法依,结果今天很多的修行者,都是背道而驰,距离佛陀越来越远,都是心外求法,所以佛教也很可惜,这一条路也消失了。本来此生此世就可成就,结果演变成佛要三大阿僧祇劫,都把目标索定在佛陀的身相上,崇拜偶像,盲目迷信,真的很可惜。

第10题:

佛陀圆满了一切功德,完全断尽了贪心,为什么还需要我们的供养?


正确答案: 诸佛菩萨并不需要这些财物,我们进行供养,佛菩萨也不会得到什么利益,因为他们已圆满了一切功德,不需要这些。那为什么还要供养呢?对我们来说,一方面可以断除自相续中的吝啬心和贪心,另一方面,依靠这种方式供养十方诸佛菩萨等殊胜对境,能很快圆满自己的福德资粮和智慧资粮。

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