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关于安瑟伦，下列说法不正确的是（）。

题目
单选题
关于安瑟伦，下列说法不正确的是（）。
A

他是经院哲学的代表人物

B

他是唯实论的主要代表

C

他认为理性高于信仰

D

他继承了柏拉图和奥古斯丁的思想

参考答案和解析
正确答案： D
解析： 暂无解析
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第1题：

在经院哲学家中“唯实论”派的代表人物是（）

A罗瑟林

B阿伯拉尔

C安瑟伦

D亚里士多德


C
略

第2题：

（）被尊为“经院哲学之父”。

  • A、安瑟伦
  • B、柏拉图
  • C、亚里士多德
  • D、阿伯拉尔

正确答案:A

第3题：

安瑟伦是一个最极端的唯实论者。（）


答案：对
解析：

第4题：

《反异教大全》的作者是（）。

  • A、安东尼奥
  • B、奥古斯丁
  • C、安瑟伦
  • D、托马斯阿奎那

正确答案:D

第5题：

关于安瑟伦，下列说法不正确的是（）。

  • A、他是经院哲学的代表人物
  • B、他是唯实论的主要代表
  • C、他认为理性高于信仰
  • D、他继承了柏拉图和奥古斯丁的思想

正确答案:C

第6题：

做“关于上帝存在的本体论证明”的是安瑟伦？


正确答案:正确

第7题：

安瑟伦关于上帝存在的本体论证明


正确答案: 安瑟尔认为，人人都有“上帝”的观念，只要弄清这一观念的意义，就能理解上帝必然存在的道理。《宣讲》中的证明被表述为下面一个推理：
因为：上帝是一个被设想为无与伦比的东西；
又因为：被设想为无与伦比的东西不仅存在于思想之中，而且也在实际上存在；
所以：上帝实际上存在。
安瑟伦认为：“我们心中都有一个伟大的存在者，不能设想有一个比他更位伟大的存在者。它存在于我们的心中或者观念里。但是，它作为最伟大的存在者不能仅存在于我们的心中或观念里。因为，如果他只存在于心中，那么它就不是最伟大的存在者了。在现实中存在比在观念中存在更伟大。这与我们的设想相矛盾。因此，这一名之为上帝的存在，不仅存在于我们的心中，亦在现实中存在。”
安瑟伦的证明是从原因推出结果，从上帝的观念推出上帝的存在。我们咋一看，这样的证明存在着很大的嫌疑，但是，我们很难找出那里是问题所在。它在逻辑上是成立的。

第8题：

下列哪个人是极端唯名论者（ ）

A.洛色林
B.安瑟伦
C.阿伯拉尔
D.托马斯·阿奎那

答案：A
解析：

第9题：

怎样理解安瑟伦的本体论的论证？


正确答案:在西方宗教哲学的传统中，对上帝的存在作本体论论证的最著名的人物是圣安瑟伦。他论证上帝存在的基本思路是柏拉图式的，即认为一般理念可以脱离具体事物而单独存在，他认为，我们关于上帝的概念，实际上只是关于一个至善的概念，即在它之上没有更高或者更善的存在了，而在它之下我们倒是有许许多多不完善的经验存在者；凡是能被我们认为不完善的存在，都蕴含着我们有一个最完善的存在已作为最后的，最好的评判标准。这个最后最好的标准是一个概念存在者，如果他不存在，我们何以知道经验世界中善与不善？这个问题简直是不可思议的。所以，至善的概念必定存在；至善是我们心中的上帝概念，因此上帝也就必然存在。
很明显，安瑟伦的论证方法是一个“先在论”的方法，他先从认定上帝有某种特性的前提出发，然后演绎推论上帝必然存在。安瑟伦这种概念含混的推论可以归结为：上帝首先是一个最伟大最完善的概念，人只有穷尽对概念的理解之后，才能理解上帝；既然能从最伟大最完善的概念方面理解上帝，上帝当然也就存在着，否则，人哪里会理解上帝这个无与伦比的概念呢？
尽管从坚定的信仰主义者立场看，先行认定上帝存在是至善的，这个命题必然包含上帝的实际存在，但是“先行认定”的前提又是什么？那也只能是人的设想，既然只是人的设想，那么上帝存在也只必然存在于人的理解之中，而不是必然存在于实际之中。如果完全按照柏拉图的理念论，安瑟伦的本体论论证也是自相矛盾的，柏拉图认为只有理念的存在是最完善的，任何实际的存在都是相应的理念的拙劣的摹仿品。因此，安瑟伦的上帝理念必然推论上帝实际存在也违反了正统的理念论的逻辑，即实际存在的上帝绝不比概念中或仅仅存在于人的理解中的上帝更伟大。

第10题：

下列哪位学者是教父哲学的集大成者（）

  • A、奥古斯丁
  • B、亚里士多德
  • C、安瑟伦
  • D、柏拉图

正确答案:A

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