论述中国转型期间社会组织的特点。

参考答案:发展中国家的经济技术条件和它们所处的国际政治经济环境，决定其对外直接投资具有自己的特点。
1.近些年来，发展中国家对外直接投资发展迅速。
2.发展中国家的对外直接投资大都得到政府的有力支持。发展中国家的国际企业受其自身经济实力和技术水平的限制.其对外直接投资的能力与发达国家的国际企业相比存在着一定的差距。为了缩小差距，为其国际企业争取较大的活动空间，发展中国家政府傲对其国际企业的对外直接投资持支持的态度，实行鼓励政策。
3.建立区域合作性国际企业是发展中国家对外直接投资的-个特点。为了克服发展中国家经济实力较弱的不利影响，增强国际企业的经济实力和竞争能力，在一定区域内销发展中国家采取共同投资的方式，建立国际企业。
4.因地制宜，发挥优势是发展中国家对外直接投资的又一个特点。与发达国家国际企业追求先进技术，使用本国先进设备的以我为主的发展趋向不同，发展中国家国际企业往往采取因地制宜，发挥优势的对外直接投资策略。

参考答案：

当代中国的法律体系由以宪法为核心的各主要法律部门构成。包括：（1）宪法部门；（2）行政法部门；（3）民法部门；（4）商法部门；（5）经济法部门；（6）劳动法与社会保障法部门；（7）环境法部门；（8）刑法部门；（9）诉讼法部门；（10）军事法部门。
其特点是：在统一的中华人民共和国法律体系中，两种不同性质的法律制度并存。以大陆为主体的是社会主义法律制度；香港、澳门的是资本主义法律制度。统一的法律体系中两种不同性质的法律制度并存，其相互关系是同时存在，而不是“并列”或“并重”。其中，大陆的社会主义法律制度是法律体系的主体。特别行政区的资本主义法律制度受法律体系中主体部分的制约和影响。这是因为，第一，大陆是国家的主体部分，代表国家的发展方向，社会主义法律制度实行于大陆地区，占主导地位；而特别行政区的法律制度仅在有少数人口的局部地区实行，其法律制度只是我国法律制度的组成部分；第二，特别行政区的法律制度又要受到大陆法律制度的影响和制约。这种从属性表现在保留下来的香港、澳门原有的法律和特别行政区基本法的关系上。特别行政区基本法是以中华人民共和国宪法为依据、由全国人大制定的。它既是大陆社会主义法律制度的组成部分，是我国的基本法之一，其独立性是相对的。但它又是特别行政区法律中居于重要地位、具有最高效力的法律。特别行政区实行的全部法律不得同基本法相抵触，这就使得特别行政区的法律制度具有从属于社会主义法律制度的特点。

参考答案：(1)政治的秩序意识。秩序意识是中国政治文化的主要特征。所谓秩序，既包括政权产生、政府运作、法律体系、礼乐观念等官方政治运作手段，亦包括宗法制度、婚姻形态、道德准则等家庭行为规范等。中国文化受儒家学说影响甚深，儒家学说建构了一套系统的政治运作模式，对国家而言，实行礼乐与法律相结合制度形态，从内到外建立起教化手段和管理手段;对个人而言，修身、齐家、治国、平天下的成长道路，将个人的价值消融在国家社会的需要之内，从而形成相对稳固的学说体系。
(2)经济的互惠意识中国文化从形成之初到明朝中叶，一直以农业、养殖业作为主要的生产方式。长时期的农业生产，决定了分工、分配和消费模式的相对稳定，并形成了重农艺抑商、重生产轻贸易的经济意识。确立于这种形态下的贸易观念，高度强调“义”与“利”的统一，并将互惠互利作为基础准则。现代工业是以全球化的分工合作为特征的。中国作为一个区域，既要参与到全球的经济贸易中，又要在区域内形成更细密的协作机制。由于中国工业起步较晚，又在二十世纪上半叶经历了长时间的战争，其经济布局尚未完成，经济结构有比较雷同，参与全球化分工的过程仍在进行，内外贸易交往秩序尚未理顺。例如中国大陆工业化过程刚刚开始，内部开放的、统一的市场经济体制尚未建立，内部互利互惠的贸易规则尚未确立。作为全球的最大的经济体之一，内部经济结构失衡、贸易规则失范必然制约着其参与国际竞争的质量，加上过多依赖手工业、加工业产品的出口，也影响着其参与国际市场的效益。中国必须重申互惠意识在市场运作中的核心地位，必须建立起行之有效得贸易秩序，既要确保国内市场秩序的健康运行，又要按照区域合作和全球分工，建立起诚实、守信、公平的国家贸易理念，从长远的角度考虑市场的开放，而不人为设置障碍，影响到国家整体参与全球贸易的进程。
(3)社会的和谐意识。中国文化将和谐作为社会建构的最高追求。这主要得益于中国的礼乐精神。中国礼乐精神的实质，就是建立起既能“和同”又“别异”的理想文化形态，通过规范各阶层的权利和义务，确立各自不同的身份地位，达到全社会的和谐共处。对社会“和谐”的崇尚，既强化了族群、社会的认同感，又有助于促进民族的整合，建立起分工明确、协调合作的社会秩序。中国能够长时期的保持。稳定繁荣的社会局面，也使其国家能够相对稳固，而最大限度地避免了族群冲突，这是其正面性。但这种和谐意识，是先家族而后国家，先集团而后社会，其和谐尺度成波心状向外延伸，这很容易导致家族利益、集团利益至上，而忽视公平和效率;容易导致权威意识，而忽视普通个性的发展;容易强调妥协而忽视原则。特别是社会变革时期，这种和谐意识常常成为影响社会全面进步的桎梏，从而迟滞历史的发展。
(4)兼容意识中国文化长期领先于周边地区。作为结果，这是其充分吸收其他地区文明逐渐形成的。如中国在战国时期赵国借鉴胡人服饰而建立骑兵;汉魏隋唐时期，充分吸收西域音乐而改造中国传统音乐;唐宋时期，吸收并改造印度佛教思想形成具有中国传统的禅宗;元代兼容少数民族艺术形式而形成杂剧等。中华文化正是在不断吸收这些外来文化的基础上繁荣起来，并成为中国文化的主导。一直以兼容姿态出现的中国文化，目前面临的最大困境，是主体性问题。此前中国文化兼容其他文化，往往是以自我为主，吸收外来文化的有益的成分，甚至同化外来文化。但由于近代中国由于科技、经济的落后，中国学者对传承了几千年的自由文化产生了不自信、甚至怀疑的心理，遂在全球化的语境中，迷失了自我，或认为传统的文化阻碍了科技的进步，而主张全面接受西方文化;或过分推崇自有文化，试图神化古代。尽管在理论上能够强调意识到对传统文化能够批判继承、对外来文化要区分吸取，但在操作上往往执于一端，难免偏颇。文化交流的多向性、层次性也要求我们抱着馈赠的心态，与其他文化展开交往，寻求各种文化中相同的、相似的价值体系作为沟通的基点，把那些能够超越民族、国家、阶级、地域的文化内容，作为沟通的桥梁，取得认同，达成共识，提高文明之间的互信。在此基础上，寻求各种文化中的独特的、能够弥补其他文化缺失，或能够为其他文化提供借鉴的内容，以一种馈赠的意识进行交流。尽管文化产品是有产权的，但文化意识却是可以共享的，中国文化必须自信自有文化在秩序建设、经济整合、群体融洽等方面的独特优势，成为多元文化中重要的一极，参与到全球文化的对话中。