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以觉悟众生心性本源为主旨，纯粹中国化的佛教是（　　）。

题目
单选题
以觉悟众生心性本源为主旨，纯粹中国化的佛教是（　　）。
A

三论宗

B

华严宗

C

净土宗

D

禅宗

参考答案和解析
正确答案： D
解析：
汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。禅宗是纯粹中国化的佛教，以觉悟众生心性的本源（佛性）为主旨，是我国支派最多的佛教宗派，也是中国佛教史上流传最久远、对中国文化思想影响最广泛的宗派。
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第1题：

（）以“普度众生”为宗旨，主张用茶的雨露浇开人们心中的块垒。

  • A、儒家
  • B、道家
  • C、佛教
  • D、杂家

正确答案:C

第2题：

“大悲与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”是佛教的思想观念。


正确答案:正确

第3题：

在佛教中，纯粹是中国化，流传最久、支派最多，对中国文化影响最广泛的宗派是（ ）。

A．法祖宗

B．神宗

C．禅宗

D．华严宗


正确答案：C

第4题：

佛教如何看待“生命本源”的说法？


正确答案: 佛教中从来没有生命有本源之说。因生命无本源，故说“无始时来”。若有“本源”，就成为生命“有始”；若生命“有始”，那开始的第一个生命是有因？还是无因？以“同因同果，异因异果”的道理推论，生命的前因仍然应该是生命，不可能从非生命生出生命来。因此，若开始的第一个生命有因，其因必定是生命；若是那样，这所谓“开始”的“第一个”生命，就不能成为“开始”，也不能成为“第一”，因其更有作为其前因的生命，怎能称其为“开始”和“第一”呢？若说这开始的第一个生命是无因，此理更是不通。无因怎能产生生命？若说这第一个生命的本源是阿赖耶识，“阿赖耶识”是有情生命的心识，没有有情生命就不存在阿赖耶识，那么，生出第一个生命的“阿赖耶识”是谁的阿赖耶？若说，在有第一个生命之前就有作为生命本源的阿赖耶识，那就和外道虚构的绝对精神没有什么区别。
佛教的生命轮回，是个无始无终的封闭圈。若有始，便有终，那就是一段直线，就不会是轮回封闭圈。不承认生命有始，就不会犯无因论过错。故生命有始论、生命有本源说，都非佛教的观点。生命从全体的角度讲无始无终、轮回不息；从生命的个体角度看，生命无始或者无终、或者有终——因为入佛门，学正法、走正道，会有证涅槃、终结生命轮回之时，对此类众生来说，生命无始有终。

第5题：

简述佛教中国化的主要表现。


正确答案: 1.死后成佛到今生成佛
2.禁欲主义苦行僧被修正
3.长期修炼成佛到顿悟成佛
4.佛教对中国巫术的妥协

第6题：

（）是佛教中国化的硕果。


正确答案:禅

第7题：

从本源上讲，炼丹是（）的思想。

  • A、道家
  • B、道教
  • C、神仙家
  • D、佛教

正确答案:C

第8题：

禅宗是一种“中国化”了的佛教。


答案：对
解析：
禅宗在传入中圉的过程中，在遵守印度的宗教和哲学传统的基础上，还不断与中国传统哲学发生接触，相互影响着，使佛教渗透到中国文化和生活的许多方面。佛教的一些教义融入中国文化之中，带来中国一部分人价值观念的新变化，佛教的文学艺术感化、教化中国人，丰富了中国人的精神生凡此都表明了中国部分文化的佛教化，表现了佛教对中华民族心理与文化意识的广泛而深刻的影响。

第9题：

试述佛教中国化的过程。


正确答案:佛教始创于印度，以四大为空，以追求精神解脱为最高目标。佛教是西汉末年经中亚从印度传入中国的。佛教中国化，一方面指佛教与中国传统文化的融合。佛教中国化从两汉之际已经开始，到隋唐时期臻于成熟。按照其中国化程度可分为格义、玄化、儒化几个阶段。两汉到三国两晋时期，佛教始传，为了克服文化语言障碍，当时佛学者多采用格义的方法翻译佛经介绍教义。南北朝玄学盛行，佛学也逐渐与玄学合流。隋唐时期，在新儒学思潮的推动下，佛教各个宗派相继形成，从此实现并完成了佛学的中国化，即儒学化地过程。
佛学的儒学化，从形式到内容与儒学融会贯通，是佛儒一体化。中国佛教的最大特点就是用儒家的心性说改造了印度佛教的佛性说，把佛从外在的偶像变成了人内心信仰。从佛向人的转移是佛教中国化成熟的标志。
在价值观点上，中国传统的意识形态带有浓厚的政治色彩，特别是儒学更以“经世”为用。佛教传入中国后，中国佛教就逐渐被注入儒家的价值观，不断地从出世间就解脱乡不离世间求解脱方向发展。例不依国主，则法事难立的思想。在艺术观点上，中国佛教造像、造塔都是从印度传入但有其自己的风格。
佛教中国化，另一方面是指佛教内部各宗派之间的融合，其中体现了中国传统文化中的会通精神。总趋势是佛教各宗派与禅宗的融合。

第10题：

净土宗是纯粹中国化的佛教，它以觉悟众生心性的本源为主旨。


正确答案:错误

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