《说文》上说:“(),养禽兽也。”即繁殖和放养禽兽、以供畋猎游乐之场所,被认为是我国园林的最初形式。

题目
单选题
《说文》上说:“(),养禽兽也。”即繁殖和放养禽兽、以供畋猎游乐之场所,被认为是我国园林的最初形式。
A

B

C

D

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第1题:

“鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?……是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。”出自《礼记》。()


参考答案:正确

第2题:

川渊深而鱼鳖归之,(),刑政平而百姓归之,礼义备而君子归之。

  • A、山林密而禽兽归之
  • B、山林郁而禽兽归之
  • C、山林茂而禽兽归之

正确答案:C

第3题:

蓄、养,从习惯用法上分析,“畜”习惯上用于养禽兽。“养”习惯上指养人。()

此题为判断题(对,错)。


参考答案:正确

第4题:

先秦园林初创期的模式为“蓄草木、养禽兽”。


正确答案:正确

第5题:

中国园林起源于殷商,最初叫囿,是帝王奴隶主放养猎取的剩余动物的场所。


正确答案:正确

第6题:

“衣冠禽兽”通常被认为是一个含有贬义的成语,但在明代中期以前,它却是一个褒义词。因为按照明代服制的规定,当时的官员穿的袍子上是“衣冠禽兽”,只有“当官的”才能穿上绣着飞禽或绘着走兽的官服。下列动物不在“衣冠禽兽”之列的是( )。

A.鹌鹑
  B.天鹅
  C.云雁
  D.虎

答案:B
解析:
本题考查的是历史。
  朱元璋建立了明朝后,帝王官员的服饰制度达到了最完备、最繁缛的地步。据《明会典》记载,洪武二十四年(1391年)规定,补子(系补缀于品官补服前胸后背之上的一块织物。为明品官服饰制度的一个重要特征。)图案分别是:公、侯、驸马、伯:麒麟、白泽;文官绣禽,以示文明:一品仙鹤,二品锦鸡,三品孔雀,四品云雁,五品白鹇,六品鹭鸶,七品鸂鶒,八品黄鹂,九品鹌鹑;武官绣兽,以示威猛:一品、二品狮子,三品、四品虎豹,五品熊罴,六品、七品彪,八品犀牛,九品海马;杂职:练鹊;风宪官:獬豸。除此之外,还有补子图案为蟒、斗牛等题材的,应归属于明代的“赐服”类。
  A项,是文禽。不当选。
  B项,不属于任何一种。此题选非项,当选。
  C项,是文禽。不当选。
  D项,是武兽。不当选。
  故本题正确答案为B项。

第7题:

孟子认为:人之所以异于禽兽者几希,庶民存之,君子去之。


正确答案:错误

第8题:

“苟为不畜,终身不得”中的“畜”表示的意思是()。

A、养

B、储藏

C、禽兽

D、牲畜


正确答案:B

第9题:

翻译:孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。”


正确答案: 孟子说:“人区别于禽兽的地方只有很少一点点,一般的人丢弃了它,君子保存了他.舜明白万事万物的道理,明察人伦关系,因此能遵照仁义行事,而不是勉强地施行仁义。”

第10题:

简述黑格尔说的:“内容非他也,即形式之转化为内容也;形式非他也,即内容之转化为形式也。”


正确答案: 这段话出自黑格尔哲学著作《小逻辑》。把历史的辩证的观点运用于哲学,他建立了自己的客观唯心主义哲学体系。这段话表明:内容与形式密不可分。这一哲学原理同样适合于文学作品的构成。作品的内容具有一种内在的逻辑,它要求文学形式按照它固有的逻辑去表现它,这也就是说,作品的内容决定着作品的形式;但形式不是消极因素,它作为具有相对独立性的成份,积极地作用于作品的内容。实际上,文学作品的内容不是单纯的题材(包括主题、人物、环境、情节和情景等),单纯的题材还只是一堆材料,至多是经过作家构思过的材料,在它未获得确定的形式之前,它还不是作品内容。作品内容是指经过一定的文学形式加工、塑造过的题材,换言之,题材在得到了文学形式的有力的安排改造、表现之后,才转化为真正的内容,这是一体化的互动的过程:内容形式化与形式内容化。内容与形式相反相成,相互辉映,因而各倍增其表现力。列宁对黑格尔这段话给予了肯定的评价:“黑格尔则要求这样的逻辑,其中形式是具有内容的形式,是活生生的实在的内容的形式,是和内容不可分离地联系着的形式。”就艺术作品而言,“一件艺术品,如果缺乏正当的形式,正因为这样,它就不能算是正当的或真正的艺术品。”因此,这同样告诉我们,内容与形式是密不可分的,我们不能离开内容来说形式,又不能离开形式来谈内容。

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