基督教文化对于近代科学兴起的二重性作用。

1.是阿拉伯帝国范围内的埃及、叙利亚，两河流域、伊朗等地，在人类文明时候的开端就已有了发达的生产力和先进的文化。到9世纪末，古希腊的主要科学技术文献和哲学著作，几乎都为阿拉伯人所吸收。因此，可以认为阿拉伯4科学文化的兴起，是吸收古希腊科学文化的结果。
2.是阿拉伯半岛原来就是东西方之间经济往来的要道。但公元8世纪中叶，我国造纸术已传给了阿拉伯人，并通过他们带到欧洲各国则是公认的事实。中国于11世纪发明了活字印刷术，大约在1200年，阿拉伯人就已了解到一技术，欧洲活字印刷的出现则是15世纪中叶的事情。中国在11世纪到12世纪初，海上航行已使用了指南针，12世纪末和13世纪初，阿拉伯人已了解了指南针的知识，欧洲人使用指南针也是从阿拉伯人那里学去的。火药大约在13使上半叶传到阿拉伯，然后由阿拉伯传到欧洲，在这同时，中国也从阿拉伯国家吸取了科学文化成果，据说眼镜和经过蒸馏的酒精就是由阿拉伯传到中国的。
3.是伊斯兰教有着与基督教不同的特征。伊斯兰教既是一种教父，又是一本有关礼拜道德和法律的手册。为阿拉伯科学文化的兴起提供了条件。

消极作用：禁欲主义对人性的束缚。
积极作用：
（1）基督教利用神学大一统的力量促进了数学唯理主义和机械主义新自然观的形成和普及。基督教自然观一反古代物活论的自然观，把神（上帝）、人和自然按不同等级截然分开，认为自然是一个“不分灵犀”的独立的第三者，是纯粹的外物，是人从外部进行实验操作并使之“招供”的对象，这无疑为“自然”从神的统治下走向独立奠定了基础。
（2）基督教的苦行主义尽管用严厉而繁杂的仪式和行为规范扼杀人性和抑制人的情欲，但在客观上却开发了精华人物的意识功能和理性思维能力，这是后中世纪汲取古典遗产、从事自然研究的前提之一。
（3）经院哲学的内部论争则为近代科学直接提供了思想材料和方法论准备。在论证信仰合理化的过程中，由于理性的怀疑精神，使理性和信仰的矛盾一直贯穿于经院哲学的始终。这样一来，独立思考精神的原则、理性的自我意识的原则被引进，或者至少是为这一原则作了准备。13世纪以后实验方法和逻辑方法的发展，为近代科学的兴起提供了有力的思想武器。