在义利观上，儒家讲义，墨家讲利
儒家和墨家的义利观是完全不同的
墨子认为“义有利于天下，所以为正”可见他的根本出发点是义
儒家义利观中，义与利的关系，二者孰轻孰重，才是义利观的核心所在
第1题：
“墨子非之，几遇刑也。明王已没，莫之正也。愚者学之，危其身也。”中“没”的含义是（）。
第2题：
墨子主张“兴天下之利，除天下之害”
第3题：
墨子“三表法”中的三个条件是( )。
A.道器用
B.人才学
C.本原用
D.法刑赏
第4题：
子墨子言曰：“仁者之事，务必兴天下之利，除天下之害，将以法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者非以大钟、鸣鼓、琴瑟、 竽笙之声，以为不乐者，非以刻镂华文章之色，以为不美者……然上考之，不中圣王之事，下度之，不中万民之利。是故子墨子曰：为乐非也。”这段话是出自哪一部著作？其中的什么篇？
第5题：
（）论文章的主张是“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经，而法违之，然后为成体之文”。
第6题：
墨子哲学中关于检验真理的标准的理论是（）。
第7题：
墨子认为可以用什么来治大乱（）？
第8题：
A、孔子
B、老子
C、墨子
D、荀子
第9题：
简述墨子的三表学说。
第10题：
子墨子言曰：“仁者之事，务必兴天下之利，除天下之害，将以法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者非以大钟、鸣鼓、琴瑟、 竽笙之声，以为不乐者，非以刻镂华文章之色，以为不美者……然上考之，不中圣王之事，下度之，不中万民之利。是故子墨子曰：为乐非也。”这段话是有什么意思？包含了怎么样的文学理论内涵？