填空题此后，包世臣在《（）》中阐述了与阮元观点一致的碑学思想，使得碑学理论得以完善，从实践上看，（）又是第一个有意识以北碑之法为其书法主要格调的书家。

题目

填空题

此后，包世臣在《（）》中阐述了与阮元观点一致的碑学思想，使得碑学理论得以完善，从实践上看，（）又是第一个有意识以北碑之法为其书法主要格调的书家。

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相似问题和答案

第1题：

（）匡正了阮元理论上南北书派论的失误，指出书法可以分派，但南北不可分派。

A.包世臣

B.康有为

C.张裕钊

D.郑文焯

参考答案：B

第2题：

清代的碑学理论有什么贡献？

正确答案: 清代倡导碑学的理论家主要有阮元、包世臣、康有为三人，他们在理论上递相承接，并与碑学的艺术实践同步，对清代书法艺术由帖学向碑学转化和碑学的兴盛及深入发展起了很大的推动作用。
阮元（1764——1849）字伯元，号云台，卒谥文达。是嘉庆至道光年间的经学家、书法家。他的书学理论文章《南北书派论》、《北碑南帖论》从书艺发展和书体衍变着眼，认为隶书衍变为真、行、草书是在汉末魏晋之间，真、行、草书从此分为南、北不同的书派。东晋、宋、齐、梁、陈为南派；赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。南北书派的不同特点和风格是“南派乃江左风流，疏放妍妙，长于启牍，减笔至不可识”，而篆隶遗法“东晋已多改变，无论宋、齐矣”。“北派则是中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜”，篆隶遗法得以保存。“南派不显于隋，至贞观始大显”。因初唐太宗喜王羲之书，王氏一家独胜而兼掩南北，宋代阁帖盛行以后，中原古法已成绝响，元明书家多为帖学所囿，北派愈发势微，“无复隶古遗意”，而在书艺上南北各有所长，“短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长。界格方严，法书深刻，则碑据其胜”。由此阮元认为要正本清源，追踪古人笔法，非深研碑版不可。从目前能够见到的南北朝时期的碑版、墓志及残片看，南北书艺的传统是一致的。阮元抛开书法的不同用途，以南北风格的差异来概括书派的不同，实与事实有出入。但他能在帖学盛行之时，为碑学争一席之地，从理论上确立碑版书艺的地位，的确有胆有识。阮元看到帖学发展已到末路，以碑学补救帖学流弊，匡正书学的目的是很具卓见的。他的理论是碑学萌幼时期的理论总结，并对碑学发展起了推动作用。
包世臣（1775——1855）字慎伯，号倦翁。是阮元的学生，嘉庆至咸丰年间的书法家。他没有系统的书法理论著作，把平时的信札、题记、问答书札及诗文辑成《艺舟双楫》，前半论文，后半论书。继承阮元的书法理论，涉及面较广，其中包括学书心得经验，执笔、运笔、用墨、章法布局、点画等技法问题，古人及碑版书艺品评、书法发展规律等。对碑版书艺之美分析得比阮元具体充分。尤其在《国朝书品》里独标邓石如，推为国朝第一，从理论上确立以碑版起家的邓石如的崇高地位，具有重大意义。对道光、咸丰以后的碑学实践的发展产生较大的影响。作为书家的包世臣，“中年从颜、欧入手，转及苏、董，后肆力于北魏，晚习二王”，他的书法实践没有脱离帖学，其书“终伤婉弱”，影响不大。但在书法教育上却有成果，受他影响的吴让之、赵之谦、沈曾植等都是成就颇高的书家。
康有为（1858——1927）字长素，号更生、广东南海人，人称“康南海”。是我国近代史上变法维新的思想家、书法家。他的书学理论直承包世臣，所以他的书学专著名《广艺舟双楫》，是碑学理论第三个里程碑，也是碑学有系统的重要理论著作。康有为的这篇著作在广泛占有资料并吸收金石学新成果的基础上，通过对书体衍变、书法流派、碑品及执笔、运笔等书法技法和学书经验及各体书艺要求的系统论述，力倡碑学，继承并发展了阮元、包世臣以来的碑学理论。贬斥帖学风靡之弊，溯源篆分，充分揭示六朝碑版书艺之美，是晚清碑学发展的全面总结。并且匡正了阮元南北书派论在理论上的遗误，指出书可分派而南北不可分派。又对包世臣的“执笔”论提出异议，否定包世臣“五指齐力”和“以指运笔”说，提出“四指争力”，强调运腕。在理论和实践上都有所突破。但是，康有为“尊碑”有“卑唐”之论，在理论上过于偏颇。品评人物和风格技法时，亦有过激之病。但他的书论充溢着感情色彩，有批评锋芒，从书艺发展上把握以“求变”来取得事物发展的思想是很可贵的，表现了他的革新和进取精神。因此他的理论在当时影响很大，其书翻印多次，流传甚广，波及日本，在碑学理论上有突出的贡献。
康有为在书法实践上推求北碑，与他的书论是一致的。曾自述：“吾执笔用朱九江先生法，临碑用包慎伯法，通张廉卿之意而知下笔用墨，浸淫于南北朝而知气韵胎格”。他的书艺“大抵至于《石门铭》，而以《经石峪》、《六十人造像》及《云峰山石刻》诸种参之”。（霎岳楼笔谈），其书气象雄伟，作字横画平直，撇捺波折多姿；运笔迟送涩进而跌宕，折处多圆转；结字中宫紧敛而体势宽阔，收放有情致。颇有纵横奇宕的气概和潇洒的风韵。自言；“吾眼有神，吾腕有鬼，不足以副之”，自知眼高手低，他的书艺虽未大成，但不失为晚清碑学有影响的书家。

第3题：

清代中期（从雍正到嘉庆）的书法，是书法史上由帖派为主流转向以碑派为主流的（）。以（）、（）划界，在他们之前的以碑破帖一派，称为“（）”，此后的尊碑一派，称为“（）”。前碑派主要实践于（）、（）；碑派则再发展出（）的大潮。邓石如、伊秉绶的出现与阮元《（）》、《（）》“二论”的问世，扬碑抑帖，在理论上给北碑予以公开的支持，应视为碑学理论的开山，并成为清代碑学正式形成的标志。继“二论”之后，包世臣的《（

参考答案：过渡期，邓石如、阮元，“前碑派”、“碑派”，隶书、篆书，北碑，《南北书派论》、《北碑南帖论》，《艺舟双楫》

第4题：

清代碑学在艺术实践中进行了哪些探索？

正确答案: （一）笔法创新
碑学主要是对大篆、小篆、汉隶、魏碑等这些唐以前的石刻文字的书写研究。很显然，用晋、唐、宋流传下来的笔法去表现这些古老文字的精神面貌是不行的了。这此石刻文字早已不是毛笔写成时的原貌了，而是被刀刻、风化、磨损后而留下的具有金石趣味的线条。要表现这些线条，就得改变过去的笔法，清代不少书法家意识到这一点，就纷纷开展了对笔法艰苦的探索。各种各样的执笔法和运笔法都出现了：金农以倾斜执笔，用侧笔平锋去写隶书；王鸿绪为矫元明以来枕腕作书的积习，就用绳系肘，悬肘写字；钱伯垌执笔是“虚小指，以三指包管外，与大指相拒，侧毫入纸”，行笔时指腕不动，以肘去来；朱昂之行笔的秘诀是“作书须笔笔断而后起”；邓石如自创“悬腕双钩，管随指转”的新笔法；何绍基从射箭得到启示，创出回腕高悬、运肘敛指的“回腕执笔法”；朱次琦、康有为等人的执笔秘诀是“虚拳实指，平腕竖锋”；杨守敬主张运笔以侧锋为主；还有不少人为探求“掌虚”之极，就创出“以三指执笔，名、小指反掀起”和“以四指齐排管上”的执笔法。如此等等，新笔法之多，令人惊叹！
在探索出的新笔法中，要算邓石如所创的“管随指转”（即执笔要运指，行笔要绞毫）的笔法最为成功，这种新笔法，促使了他的篆隶书达到了前所未有的高峰。当包世臣在《艺舟双楫》中把这种笔法公布于世时，在那大家都在暗中摸索笔法的年代里，引起了极大的震动，效仿者如云，获得成功者不少。其中刘墉秘密作书的笔法——“左右盘辟，管随指转”即是受了邓石如笔法的影响；何绍基所创“回腕法”中的“运肘敛指”、“提笔绞笔”，也是融进了邓石如笔法；张裕钊自述其用笔：“名指得力，指能转笔，落纸轻，注墨辣，发锋远，收锋密，藏锋深，出锋烈”，可谓是邓石如笔法的嫡派；沈曾植运笔如飞，侧管转指，也是“颇师安吴（包世臣）”；直到现代的书法家柳怡徵、马叙伦、王遽常、林散之等均不同程度地受到邓石如笔法的影响。
清人在探索新笔法时，主要重视表现出的艺术效果，而不择手段如何。在他们探索出的新笔法中，除了一些与生活习性相适应的手法而外，还有不少与习惯或生理机能相违的手法，（如邓石如、何绍基、郑簠等人所创的笔法），有人曾对此大加斥责，认为这些都是错误笔法，如果从实用的观点来看，这种批评是正确的，如果从艺术的观点来看，这种批评就不对了。因为艺术欣赏只承认效果，而不管其手段如何的。相反，正说明清人对书法艺术认识的自觉性超过前人，才能开拓笔法的新天地。
（二）改造书写工具
清人对毛笔进行改造是碑学实践上能取得成功的原因之一。他们在改造毛笔的尝试过程中，不如探索新笔法曲折，也没有那么多争议，而且当新的毛笔尝试成功，很快就普及全国了。
清初，王澍、洪亮吉、孙星衍、钱坫四家写秦篆，因秦时的毛笔绝对不是清初时毛笔的模样，为此，他们就把毛笔的毫尖烧去，用颓笔写小篆。这样，写出的篆书圆润挺秀，饶有古意。
继后，金农也对毛笔进行了改造，他那苍古奇逸、魄力沈雄的“漆书”，就是把毛笔“截取毫端”而作的。另外，还有的人追求藏锋，用框限写字，或者用“竹萌”（嫩竹枝）砸松了当笔书写等。以上这些方法，只适于书写少数特殊风格的书法，所以不能普及。但是，当开始提倡用羊毫笔写字时，情况就迥然不同了，正如潘伯鹰在《中国书法简论》一书中介绍：“明朝以至清朝，一直都是盛行硬毫。当时书家几乎没有用羊毫的。羊毫沦落到只能作装背书画的浆糊排刷了。自嘉、道以来，由于梁同书、邓石如、包世臣、何绍基诸人的提倡，羊毫大行，硬毫有渐衰的趋向。羊毫笔能大行，固然是价廉易购，外加制作逐渐精妙，但这些都不是能盛行的根本原因。其根本原因是羊毫比硬毫含墨多、柔软、毛长，特别适合表现篆、隶、北碑那种古拙朴茂、厚重渊雅、富有金石趣味的线条，即使用它去写行草书，也可以表现出比硬毫更含蓄沉厚、纡徐安雅的风姿，这正是倡导碑学，进行书法变革求之不得的事。当邓石如运用羊毫笔写出面目一新的四体书时，就震动了当时的书坛；当何绍基用回腕法驾驭着羊毫登上了另一个书法艺术高峰时，又被誉为“数百年书法于斯一振”！这样成功者在前，继承者在后，碑学盛行，羊毫也就盛行。清代书家们探索改造毛笔的成功，在创建碑学中，有着不可磨灭的汗马功劳。
（三）融画入书
以绘画的技法融入书法，是清代书法家们探索的一个方面。在以前曾有这种尝试，但较大规模的施行，还是在清代。郑板桥跋画说：“书法有行款，竹更要有行款；书法有浓淡，竹更要有浓淡；书法有疏密，竹更要有疏密。此幅赠常君酉北。酉北善画不画，而画之关纽，透入于书。燮又以书之关纽，透入于画。”郑板桥说常酉北是“以画之关纽，透入于书”。其实他何尝不是如此。蒋士铨就有诗云：“板桥作字如写兰，波澜奇古形翩翩。”他写的“六分半书”，就是把绘画上那种大小斜正、疏密穿插的经营位置运用上了，而且还富有兰竹的风韵。吴昌硕的书法也参以画法，《霎岳楼笔谈》说：“缶庐写石鼓，以画梅之法为之。”事实
上，他的篆书纵横挥洒，老拙遒劲，和他画梅的老干新枝何等的一致，不仅篆书如此，行草书也是如此。清代的碑学书家们大都善画，更不用说石涛、金农、郑板桥、赵之谦、吴昌硕等人还是一代的大画家。因此，他们的书法作品无不与绘画相通。除了在布局、用笔上参用画法外，他们还把绘画中的用墨、用水之法也用进去了，其焦墨、浓墨、宿墨、涨墨、破墨、渴墨、淡墨在书法作品中时时可见，在“将浓遂枯、带燥方润”的墨色变化上超越了前代，成为清代书法艺术的一大特色。

第5题：

（）是研究碑学的系统著作，是在金石学研究的基础上，从书体衍变、书法流派以及书法技巧等方面，结合自己的书学经验论述力倡碑学。

A、《南北书派论》
B、《广艺舟双楫》
C、《艺舟双楫》
D、《北碑南帖论》

正确答案:B

第6题：

阮元奠定了“南北书派”及“北碑南帖”的理论后，其后包世臣继起，提倡北碑，不知他是怎样说的？

正确答案: 包世臣提倡北碑的呼吁，见载于他的《艺舟双楫》一书中。他提倡北碑的手法有二：其一是把北碑和后人的书法相比，以贬低后人书法的手法来拔高北碑；其二是直说北碑的好处，从而使人们为之倾倒信服。现举例分述如下：其一，“北碑字有定法，而又出之自在，故多变法；唐人书无定势，而出之矜持，故形板刻。”从总的方面比较了北碑和唐碑的书艺高下，一褒一贬，说得虽有一定道理，但却绝对化了一点，读者不可死于句下。
“北碑画势甚长，虽短如黍米，细如纤毫，而出入收放、俯仰向背、避就朝揖之法具备。起笔处顺入者无缺锋，逆入者无涨墨，每折必洁净，作点尤精深，是以雍容宽绰，无画不长。后人着意留笔，则驻锋折颖之处墨多外溢，未及备法而画已成，故举止匆遽，界恒苦促，画恒苦短，虽以平原雄杰，未免斯病。至于作势裹锋，敛墨入内，以求条鬯手足，则一画既不完善，数画更不变化，意恒伤浅，势恒伤薄，得此失彼，殆非自主。”拿北碑的“雍容宽绰、无画不长”和后人的“着意留笔”、“得此失彼，殆非自主”等作比，正说反说，很能深入。其二，“北朝人书，落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕。万毫齐力，故能峻；五指齐力，故能涩。”从落笔、结体、行墨、取势等方面，概括叙述了北朝人书法的好处，可谓要言不繁。

第7题：

（）匡正了阮元理论上南北书派论的失误，指出书法可以分派，但南北不可分派。

A、包世臣
B、康有为
C、张裕钊
D、郑文焯

正确答案:B

第8题：

清代碑学理论家阮元的著作包括（）。

A.《艺舟双楫》

B.《南北书派论》

C.《北碑南帖论》

D.《广艺舟双楫》

参考答案：B, C

第9题：

清代在篆书方面具有突出成就，其作品被尊为碑学典范的是（）。

A、吴昌硕
B、包世臣
C、何绍基
D、邓石如

正确答案:D

第10题：

结合碑派代表书家及其作品，谈谈清代碑学书法的共同审美特征。

正确答案: 清代碑派书法的共同的审美特征就是以篆隶书为创作方向，以北碑和无名书字为中心，开辟了一条帖学所不能及的新径。
清代晚期邓石如的篆书作品，在继承二李的同时，以汉碑额上的篆书用笔加以改造，并以长锋羊毫写出富于弹性变化的笔画，运笔流畅刚毅，改变以往只重结构的单调的篆书审美定式，开一代风气。
伊秉绶的篆隶书创作，师法汉碑中雄浑平直一类，用墨浓重如漆，结字宽博拙朴，省去明显的波挑，而以直画代之，并富于篆书笔意，同时强化方折，将汉碑的浑厚拓展到极至。
康有为的书法以行书名世，用笔迟送涩进，沉厚圆浑，结字内紧外松，开合有致，气象浑穆。

此后，包世臣在《（）》中阐述了与阮元观点一致的碑学思想，使得碑学理论得以完善，从实践上看，（）又是第一个有意识以北碑之法

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