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第1题：
简述埃赫纳吞宗教改革失败原因
1、以阿蒙神庙祭司集团为首的旧贵族势力十分强大且根深蒂固；
2、改革者内部的分裂、埃赫那吞的某些举措失误，使原本支持改革的军队、官僚奴隶主离开了改革，从而削弱了改革阵营的力量；
3、人民群众并未从改革中得到好处，相反，他们的负担更为加重，因而也对改革缺乏热情；
4、埃赫那吞的接班人过于软弱，背弃了改革。
5、外部环境逐渐紧张，赫梯的崛起威胁到埃及的政权。埃赫那吞无力解决西亚的紧张局势和亲埃及的统治者的救援，使得埃及的国际威信力下降。
第2题：
马立克沙等布韦希人专权阿拉伯帝国时期，与哈里发建立了较好的关系。
第3题：
A宗教改革时期
B启蒙运动时期
C文艺复兴时期
第4题：
评埃赫那吞宗教改革。
第5题：
（）领导的宗教改革运动产生了新教，是真正意义上的宗教改革第一人。
第6题：
第7题：
名段解析：路得的宗教改革确定建立了新的教条，即适合君主专制的宗教
第8题：
试评德国宗教改革时期的历史论战。
⑴.新教—路德派—加尔文派。
①.卡立温（1499—1537），代表作《编年史》，梅兰希顿—历史经历了三个周期，反对旧势力的主张，反对宗教改革民主派的意见。
②.代表人物—佛拉西阿斯（1520—1575），了13卷的《马格德堡世纪》竭力攻击天主教会，力图证明教皇与基督教的对立，天主教会是伪基督帝国。
③影响：首次将“世纪”引入历史研究；开创了大型史书由多人协作编写的先例；按专集划分章节；力求资料详尽；印刷精美，列有附录，勘误表和索引。
⑵.旧教—天主教
特伦特宗教会议重新编写教会史以证明《马格德堡世纪》观点的错误，巴洛尼阿斯写成了《教会编年史》。萨皮和帕拉维西诺则分别代表改革派和反改革派，各自写出《特伦特宗教会议史》参加论战。
⑶.影响：论战最终以新教胜利而结束。
①.从学术层面而言，它是具有人文主义的历史写作胜利
②.从社会层面上说，它是代表着历史发展方向的资本主义精神的胜利
③.宗教论战中的史学，表现出共同倾向，既求真又致用
④.德国宗教史学是德国从古典史学向近代史学过度形态中的一部分。
第9题：
“较为保守的人士徒劳无益的抱怨，没有什么是神圣的了；上帝自己也受到审查了，《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”（哈纳克《教义史》）这种质疑一切的情形可能发生在（）
第10题：
简述16世纪“宗教改革”和“对应宗教改革”时期的音乐。