第1题:
朗吉弩斯认为崇高语言的来源有()。
A.一个
B.三个
C.六个
D.五个
第2题:
康德认为,崇高的事物往往是巨大的,巨大表现在()
A数学的崇高
B力学的崇高
C数学的崇高和力学的崇高
D艺术的崇高
第3题:
朗加纳斯认为崇高有5个来源,它们是:庄严伟大的思想、强烈而激动的情感,以及()、()和()。
A.做大自然和古代伟大作家的竞赛者
B.高雅的措词
C.堂皇卓越的结构
D.运用藻饰的技术
第4题:
朗加纳斯认为古罗马社会产生不出崇高的作品的根源是什么?
第5题:
康德是从哪两个方面讨论“崇高”的“无形式”特性()
第6题:
试分析《祭侄稿》的艺术风格及颜书的的崇高。
①《祭侄稿》是由真挚感情浇灌出来的杰作,是哀极愤极的心声,是血和泪凝聚成的不朽巨制,在“忘情”状态下的无意识的表现手法,使作品产生出无与伦比的艺术效果。
②颜书的崇高一是具有庄严伟大的思想,二是具有强烈而激动得情感。
第7题:
康德认为知识的来源有哪两部分?()
第8题:
朗加纳斯认为,如何创造出有崇高美的作品?
首先,诗人要做大自然的竞赛者。伟大的作家应该意识到自己作为人的真正目标,不是匍匐在大自然的脚下,做大自然的某一细节的模仿者,而是要创造出比大自然更精妙、堂皇、美丽的事物。只有树立了这样的目标,才能创造出体现人的崇高的崇高作品。
其次,诗人要做过去伟大的诗人和作家的竞赛者。朗加纳斯认为,古罗马的艺术家,不仅应当成为过去的伟大诗人和作家的模仿者,而且要成为竞赛者,这同时与贺拉斯的精神点互有共同之处,因为贺拉斯在《上奥古斯都》书中,也曾指出古罗马应当有代表自己的帝国风格的作品。
最后,创造“庄严、雄浑、遒劲”的意象,是获得崇高风格的先决条件。
朗加纳斯认为风格的“庄严、雄浑、遒劲”是依赖“意象”产生的,而意象就是心象。在这里,朗加纳斯在文艺理论方面超越了亚里士多德和贺拉斯的模仿说,在哲学上与柏拉图的主观唯心主义的思想相融合,第一次在纯粹文艺理论的意义上肯定了主观想象在文学创造中的主要作用,第一次,至少是较早地使人们对文学艺术认识的重点,由客体特征转向了主体的情感。由此,人们对文艺本质的认识,又更加深入了一层,突破了一直占主流地位的摹仿说,继承了柏拉图的影响,与后来的普洛丁一道,开启了早期浪漫主义文学的潮流。
第9题:
朗加纳斯的《论崇高》在西方文艺理论史上有何重要意义?
第10题:
朗加纳斯所提出的“崇高说”并非是一种新的美学范畴,这个范畴在贺拉克里特那里就曾被讨论过。