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（中国某种学说）“是当时的中国士人将理论理性和实践理性结合起来，希望身体力行地重建社会和道德秩序的一种努力。”这种学说出

题目
单选题
（中国某种学说）“是当时的中国士人将理论理性和实践理性结合起来，希望身体力行地重建社会和道德秩序的一种努力。”这种学说出现的时间最有可能是（）
A

战国

B

西汉

C

宋代

D

晚清

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第1题：

教育实践的伦理性表现在()

A.教育是一种目的性实践，它以培养优秀人性为目的

B.教育实践依赖实践理性，是公开运用理性的行动。

C.教育具有客观性，所以不具有伦理性

D.教育实践是道德性的，教育是一种伦理实践，是价值行动，教育和教学都是道德事业。


参考答案：ABD

第2题：

理性政治学说包含内容是多方面的,下面()不属于理性政治学说。

A.上帝是自然规律和理性的化身，可以惩恶扬善。

B.能够给人权以保障的只有法律。

C.崇尚自然，提倡科学

D.封建制度必然灭亡，理性社会一定实现。


参考答案：A

第3题：

社会主义法学理论和法治理论是中国法治发展当然的( )和学说根据。

A:理论基础

B:实践基础

C:运用基础

D:学习基础


参考答案：A

第4题：

简述康德关于“实践理性的公设”的学说。


正确答案: 当康德把理论理性与实践理性从功能上划分清楚之后，他立刻就面临着理性的统一问题。理性是统一的，理论理性与实践理性是它的两种功能。康德确立了实践理性的“优先地位”：我们不可能让理论理性统治实践理性，因为那样一来就势必毁灭了自由，因此只能由实践理性来统治理论理性。
康德通过使意志的动机与行为的效果“划清界限”的方式来维护道德的纯洁性，但是这样一来就产生了另一个问题：如果一个人的意志可以遵从理性自身的法则行事，这种道德法则与经验无关亦与行为的结果无关，它属于纯粹理性的理想世界，而行为则不可避免地要落入由必然的自然法则所统治的现象世界，这就意味着动机与效果是完全分离的，这一问题要求康德说明理智世界与感觉世界之间的关系，为此他提出了实践理性的“公设”。人类理性由于敬重道德法则而向往一个无条件的对象即“至善”，“公设”就是这个由道德法则而成立的“至善”所必不可少的理论假设。实践理性有三个“公设”，这就是“意志自由”、“灵魂不朽”和“上帝存在”。仅就道德法则而论，它是无条件的，并不需要灵魂不朽和上帝存在为其基础和前提，但是一涉及到道德法则的实现，那就不是道德法则力所能及的范围了。显然，这是康德哲学二元论性质的必然结果。

第5题：

在康德的理论中，为人类自身“立法”，被称为道德的自由能力的是（ ）。

A.社会理性
B.理论理性
C.自然理性
D.实践理性

答案：D
解析：

第6题：

当代中国非正式的法的渊源包括

A、习惯

B、道德规范和正义观念

C、社团规章和民间合约

D、外国法

E、理论学说特别是法律学说


参考答案：ABCDE

第7题：

现理性认识向实践的飞跃必须具备的条件是（ ）。
A.理论必须被群众所掌握，化为群众的自觉行动
B.要做到理论与实践相结合的原则
C.要把理论的正确性和现实的可行性结合起来
D.指导实践的理性认识应该尽可能地正确


答案：A,B,C,D
解析：
ABCD [解析]实现理性认识向实践的飞跃，需要一定的必要条件：首先，用来指导实践的理性 认识必须是正确的。其次，要始终从实际出发，坚持理论和具体实践相结合的原则。再次，要把理论的正 确性和现实的可行性有机结合起来，寻求实现理想客体的具体途径。最后，理论必须被群众掌握，内化为 群众的自觉行动。故本题选ABCD。

第8题：

洪秀全创立拜上帝教，其理论特点是( )。

A.把西方基督教教义同中国农民平均主义结合起来

B.把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合

C.把西方基督教教义、中国儒家大同思想和农民平均主义结合起来

D.把西方资本主义的政治学说同中国农民平均主义结合起来


正确答案：C

第9题：

中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是（）的实践理性。

  • A、规范化
  • B、道德化
  • C、应用化
  • D、具体化

正确答案:B

第10题：

有一种学说认为，存在许多具有不同初始膨胀率和其他基本物理性质的不同宇宙，但只有一些适合生命，这种学说称为（）

  • A、弱人存原理
  • B、强人存原理
  • C、宇宙监督假想
  • D、平行宇宙假设

正确答案:B

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