有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”。“儒家内部出现了第一个神学家”。这种观点认为（

根据代词指代的就近原则，“这”指代的应是前一个分句中的“有了儒家哲学家才有儒学”。

“亲亲”“尊尊”是西周立法和司法的根本原则和指导思想，其意思是要亲近立该亲近的人，尊重应该尊重的人，实际是维护等级制。“亲亲”要求“父慈、子孝、兄友、弟恭”，互相爱护团结，“尊尊”不仅要求在家庭内部执行，贵族之间、贵族与平民之间、君臣之间都要讲尊卑关系，讲秩序和等级。诉讼首先考虑是否违反父子之亲，君臣之义。在认为符合宗法制度之后，再来考虑罪行大小、损害轻重，决定刑罚裁量。故选C。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想成为我国秦汉之后的统治思想，而汉武帝之所以“独尊儒术”，是因为儒家思想适应了君主专制统治的需要。董仲舒对儒家思想进行了改造，以适应统治者的需要。针对汉武帝加强中央集权的需要，他主张以思想的统一来保证国家政治的统一。针对加强君权的需要，董仲舒提出“天人合一”“天人感应”和“君权神授”的思想，宣扬封建专制君主是“天”在人间的代表，为君权独尊披上了神圣的外衣。针对土地兼并现象，董仲舒进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役，以减轻国家对农民的剥削和压迫，使土地和劳动力比较稳定地结合，以缓和阶级矛盾。针对为人处世的标准，董仲舒提出“三纲五常”的思想，提倡孝道，认为君臣伦理是上天的安排，不可违背，以此来维护封建君主专制。