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以下道教名山中，属于符箓派三名山的是(    )。

题目
多选题
以下道教名山中，属于符箓派三名山的是(    )。
A

广东罗浮山

B

江西龙虎山

C

江苏茅山

D

江西閤皂山

E

四川青城山

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第1题：

在道教名山中，属符篆派名山的是（ ）。 A．江西龙虎山 B．湖北武当山 C．浙江葛仙岭 D．广东罗浮山


正确答案：A

第2题：

以下道教名山中，属于丹鼎派名山的是（）。

A.广东罗浮山
B.江西龙虎山
C.江苏茅山
D.杭州葛仙岭
E.四川青城山

答案：A,D
解析：
丹鼎派名山包括杭州葛仙岭和抱朴道院，广东罗浮山和冲虚古观。

第3题：

道教是我国土生土长的宗教，悠久的历史孕育了许多道教名山，下列道教名山中【 】是道教正一派的发源地。

A．四川青城山

B．江西龙虎山

C．湖北武当山

D．山东崂山


正确答案：B

第4题：

正一派（符箓派）跟全真派有什么区别？


正确答案: 全真派重视修炼成仙，重视个人修炼：
1）始于金代初年，王喆号重阳子，力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》为经典。修行以内丹为主，不尚外丹符箓。
2）全真派属于神仙道教的内丹派，认为人身即丹鼎，以身中精、气、神为药物，在身中烧炼成丹，就会成仙。
3）在宋元，分为全真南北两宗。南宗先命后性、北宗先性后命
4）全真派建立有传戒和丛林制度，全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，谓之“全真”。
经箓派重视符箓道法，主要以斋蘸科仪，画符念咒为主，侧重于借助神灵的力量：
1）正一派又称符箓派，张道陵创于东汉末期。
2）一般居家修行，可娶妻成家立业，茹荤，饮酒、不蓄发；
3）主要以符箓斋醮，祈福禳灾、去邪僻鬼、超度亡灵为主要宗教活动的道派。

第5题：

下列道教名山中，属于符箓派三名山的是（）。

A.广东罗浮山
B.江西龙虎山
C.江苏茅山
D.江西閤皂山
E.四川青城山

答案：B,C,D
解析：
符箓派三名山分别是江西龙虎山、江西閤皂山和江苏茅山。

第6题：

以下道教名山中，属于符箓派三名山的是（）。

A.广东罗浮山
B.江西龙虎山
C.江苏茅山
D.江西閤皂山
E.四川青城山

答案：B,C,D
解析：

第7题：

以下道教名山中，属于丹鼎派名山的有（）。

A.广东罗浮山
B.江西龙虎山
C.江苏茅山
D.杭州葛仙岭
E.四川青城山

答案：A,D
解析：

第8题：

道教的符箓是怎么回事?


参考答案：
　　道教所从事的道术很多，符箓是其重要法术。它是以“符号”的形式把神力附着在规定的“文字”或图形上，并书写于特定的物品上(如纸、绢、木、石)使用的法术。古人想念桃木与缣绢(丝、缯)有驱鬼避邪的神力，并且又与具体的，有特定的含义，附着神力的“文字”相结合，形成了人们通用的“桃印”、“桃符”与“缣绢书字”等形式。这种巫术，后来被道教利用，并把符与谶纬家的图谶合二为一，使其更加神秘，并扩展其使用范围。东晋后，道教成熟，“符”“箓”上的文字越加复杂，用料越加广泛，并区分为“符”与“箓”两类。箓是写有所请神祗请之词不达意的单子，如同“名片”或“介绍信”，有了它，上面所请的神就会对持有者多加关照，而“符”则是画有神秘符号的沟通人神的法宝。

第9题：

为什么道教有符箓？


正确答案: 符箓亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。道教法术一。符箓是符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。道教声称，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。符箓术导源于巫觋，始见于东汉。《后汉书·方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”又记：费长房向卖药翁（被称为壶公）学道，卖药翁“为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公”。“后失其符，为众鬼所杀。”道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法，造作了众多的符书。所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。归纳起来主要有如下四类：（一）复文。多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。主要见于《太平经》。（二）云篆。据说是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。主要见于《灵宝无量度人上品妙经》。（三）灵符、宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。（四）符图。由天神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多，在古墓葬发掘中，亦曾发现过这类符箓。道教符箓使用十分广泛。有用于为人治病者：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩带。有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。符箓术的思想基础是鬼神信仰，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者，自不可信，而用以治病偶尔称有“小验”者，也并非其驱逐了致病之“鬼”，可能别有原因。据推测，某些病本轻微的患者，因相信符箓，饮符水后，造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势。这类似于医学上的心理疗法，起作用的不是符箓本身，而是符箓所引发的积极心理状态，促使人体调动防御机制克服了疾病。另一种可能是气功的作用。如某些书符道士有很好的内炼工夫，书符时运气于符上，以之治病，而产生一定疗效。现代气功已经证明能治某些疾病，这种以符载气治病的方法，或许对某些病人有效。道书所谓“符无正形，以气而灵”，正是指此。道教自创始以来，即以符、箓、斋、醮为主要活动方式，其历史源远流长。但究竟何谓符箓，何谓斋醮，众说纷纭。有说纯属封建迷信，不屑一顾，有谓内含科学哲理，需正确对待。根据龙虎山嗣汉天师府保存资料，并采访龙虎山地区终生从事道教事业的老道工，应该讲所谓的符、箓、醮并非像社会上一般人所说的那样，它也有一定哲理，否则就不可能历代相传，延续至今。

第10题：

符箓道教与丹鼎道教是中国本土宗教的两大类型。下列与符箓道教有关的选项是（）

  • A、白莲教
  • B、太平道
  • C、五斗米道
  • D、葛氏道

正确答案:B,C

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