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为什么说汉字学萌芽于先秦，主要依据是什么？

题目
问答题
为什么说汉字学萌芽于先秦，主要依据是什么？
参考答案和解析
正确答案： 早在先秦时期，一些学者，就开始了对汉字的思考，他们对于汉字的本质、起源与功能提出了自己说法。如《周易·系辞下传》：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之徳，以类万物之情。„„上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察，盖取诸夬。”《周礼》提出了“六书”的类别名目。《左传》有“止戈为武”、“皿虫为蛊”的说法，《韩非子》也说“古者，仓颉之造字也，自环者为私，背私为公”。这个时期还对文字进行了收集整理和规范，周宣王时，太史籀撰写了《史籀篇》。主要依据是文献的记载。
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相似问题和答案

第1题：

先秦子学兴起的原因是什么?


参考答案：一是官吏流散。平王东迁以前，学者主要集中在官府和贵族阶层，这时的学问很大程度上是王官之学。平王东迁以后，官吏开始流散，道术为天下裂。二是士阶层形成。学术最初是在“士”以上阶层开始普及的，天下大乱以后，士阶层就试图担负起社会的责任，开始构建自己的学术，以达到救世之弊的目的。三是官学解体。商周时期，学在官府。东迁之后，官府解体，多数流散民间，开始以办私学的式，形成了不同的流派，产生了巨大的影响。四是人才需求强烈。春秋纷争，诸侯对人才的迫切需求，使礼贤下士成为社会的普遍的风气。

第2题：

中国古代目录学萌芽于先秦，而正式兴起于西汉（）。


正确答案:汉代

第3题：

孙中山“平均地权”思想萌芽于先秦()“均富”思想。

A.道家

B.法家

C.儒家

D.墨家


参考答案：C

第4题：

为什么汉代用“小学”指称汉字学？


正确答案:“小学”本来是对从事初级教育的学校的称呼，因为文字是小学所学的主要内容，所以汉代用“小学”这一名称指称文字学。

第5题：

为什么说先秦时代“是、为、非”三个字不是系词？


正确答案: 【1】“是”
（1）先秦时代，有些“是”字很像系词，但并不是系词，而是指示代词，和“此”的意义相近。“富与贵，是人之所欲。”（“是”复指主语“富与贵”）
“君曰：‘可矣。是真画者也。’”（“是”是主语）
（2）上古有“是也”的说法，王力先生认为这个“是”是形容词，即“是非”的“是”，略等于现代所谓“对”或“不错”。如：“是鲁孔丘与？”曰：“是也”（不错，就是他。）
（3）另一种“是也”的“是”字是复指上文，近似就是这个、就是这样的意思。在这种情况下，它仍旧是指示代词。如：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。”
【2】“为”
（1）“为”字本身不是一个系词而是一个动词，“为”字的本义是“做”，在上古某些句子里，它具有一种引申的意义，使我们能够译成现代的“是”字，如：“为仲由。”“为孔丘。”这是叙述句代替了判断句，不能认为“为”是系词。
（2）在用“也”字煞句的情况下，一般不用“为”字。“也”字煞句是上古判断句的基本形式；在特殊情况下，“为”字才是必须的，如在主语和判断与指称同一事物的时候，“为”字就不可省略。“知之为知之，不知为不知，是知也。”但此时“为”并不是真正的系词，因为：
①它不是普遍应用的，而是偶然出现的；
②只有在特殊的情况下才有用它的必要。
（3）直到今天，汉语的系词只用于判断句，不用于描写句，而“为”用于描写句，“民为贵，社稷次之，君为轻。”
（4）系词应该属于基本词汇，不会轻易被替代，但是“为”字在后来消失了。
【3】“非”
“非”字在上古并不是系词，它只是一个否定副词。在上古汉语里，要对形容词谓语或动词谓语加以否定，就用“不”字；要对名词谓语加以否定，就用“非”字。“不”和“非”在不同的谓语中起相同的作用，它们的词性是一样的。

第6题：

以干支纪年萌芽于先秦，始行于西汉，通行于东汉后期。（ ）


正确答案：×
以干支纪年萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期。

第7题：

注释萌芽于先秦时期。


正确答案:正确

第8题：

注释萌芽于先秦时期。()

此题为判断题(对，错)。


参考答案：正确

第9题：

为什么说汉字是表意文字？


正确答案:从汉字字符的性质看，主要是表意字符和表音字符，某些记号字本来也是从表意字和表音字变化来的。表音字符又大多含有意义，因此，汉字是表意文字。

第10题：

为什么说汉字学萌芽于先秦，主要依据是什么？


正确答案:早在先秦时期，一些学者，就开始了对汉字的思考，他们对于汉字的本质、起源与功能提出了自己说法。如《周易·系辞下传》：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之徳，以类万物之情。„„上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察，盖取诸夬。”《周礼》提出了“六书”的类别名目。《左传》有“止戈为武”、“皿虫为蛊”的说法，《韩非子》也说“古者，仓颉之造字也，自环者为私，背私为公”。这个时期还对文字进行了收集整理和规范，周宣王时，太史籀撰写了《史籀篇》。主要依据是文献的记载。

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