判断题桐城派文家中，提出“义理、考证、文章”三者合一的是姚鼐。A 对B 错

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判断题

桐城派文家中，提出“义理、考证、文章”三者合一的是姚鼐。

对

错

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第1题：

桐城派文家中，提出“义理、考证、文章”三者合一的是（）。

正确答案:姚鼐

第2题：

对于姚鼐对古文理论下列说法错误的是（）

A、他主张用乾嘉学派的考据功夫为义理和辞章服务。
B、他总结了前人关于艺术风格的各种归纳，将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种。
C、他论文强调义理、考证、文章三者兼备。
D、姚鼐的散文大多为崇经明道之作，以及墓志碑传之类的应用文。

正确答案:D

第3题：

提出“义理”、“考据”、“辞章”三者不可偏废，从理论和实践上集清初桐城古文家之大成的是( )。

A、方苞

B、刘大樾

C、姚鼐

D、戴震

正确答案：C

第4题：

关于“桐城派”下列说法正确的是哪一项？（）

A、中期“桐城派”的古文把清代散文推向一个高潮。
B、刘大櫆主张“义法”说。
C、姚鼐主张义理、考据、辞章三者一体。
D、以恽敬、张惠言等为代表的“阳湖派”是“桐城派”分支。

正确答案:B

第5题：

强调“义理、考据、辞章”三者合一的文章理论的是桐城派的姚鼐。

正确答案:正确

第6题：

桐城派古文到了姚鼐形成完整的理论体系

正确答案: 4心母爱等特有的意象得以实现的。龚诗中丰富的想像，东云露一鳞，西云露一爪的表现方法，汪洋奇诡的浪漫风格，近庄而仙、侠；而其感时伤世，悲天悯人，以香草美人，体物写志的表现方法，深婉幽独的自我拷问，近屈而儒家。第三章桐城派古文的中兴与末路桐城派的开山祖师方苞自定的“学行继程、朱之后，文章介韩、欧之间”的行身祈向，也是桐城派后学的学术与文学选择；而其揭橥的“义法”说，则规范与奠定了桐城派的古文理论基础。方苞“义法说”方苞尊奉程朱理学和唐宋散文。他据《史记·十二诸侯年表序》所谓孔子“约其辞文，去其烦重，以制义法”，提倡写古文要重“义法”。所谓“义”，讲的是言之有物，“本经术而依事物之理”，而经术与事物之理，大凑于程朱之学。所谓“法”，讲的是言之有序，即古文写作的程式、法度、规模，其中又以删繁就简、言明意赅、语言雅洁为至上。方苞提出文章要重"清真雅正"和"雅洁"，他说古文中"不可入语录中语，魏晋六朝人藻丽俳语，汉赋中板重字法，诗歌中隽语，《南、北史》佻巧语"（沈莲芳《书方望溪先生传后》），他认为归有光的散文，"其辞号雅洁，仍有近俚而伤于繁者"（《书归震川文集后》）。又说："凡无益于世教、人心、政法者，文虽工弗列也。"（《送李雨苍序》）在《再与刘拙修书》中，反对黄宗羲、颜元的反程朱理学的思想，持论严而拘，但能适合清朝巩固思想统治及文风的需要，所以其说得以流行，影响颇大。方苞首创“义法”说，为桐城派散文理论奠定了基础。后来桐城派文章的理论，即以方苞所提倡的“义法”为纲领，继续发展完善，于是形成主盟清代文坛的桐城派，影响深远，至今仍为全国学术界重视，方苞也因此被称为桐城派的鼻祖。刘大櫆“神气说”长于古文，辞如欧苏，文气富丽，虽与方苞异趣，无师承关系，但他对方苞极为敬服，方亦对他的散文极推重。刘大櫆的文学活动，主要在乾隆时期。他蹇于仕途，一生致力于教学和著述。在继承方苞“义法”说的基础上，提出了“神气”说。刘大櫆认为：古文之能事，可言论者为文法，可致意处为神气，文法可以言传，而神气则只可意会。行文之道，当以神气为极致。刘大櫆着重发展了方苞关于“法”的理论，进一步探求散文的艺术性，并提出了“因声求气”说。他说：“作文本以明义理，适世用。而明义理，适世用，必有待于文人之能事。”所谓“能事”，主要是指文章的“神气”、“音节”问题。姚鼐义理、考据、词章三事合一的主张，是强调思想性、科学性与艺术性的结合。义理存乎识考据赖乎学词章本乎才姚鼐首次系统地提出和阐述了义理、考证（考据）、文章（辞章）三者相统一的观点，树立了桐城派文论的纲领和旗帜。所谓“义理”就是程朱理学；“考证”就是对古代文献、文义、字句的考据；“辞章”就是写文章要讲求文采。这些主张充实了散文的写作内容，是对方苞“义法”，说的补充和发展。义理、考据、辞章相统一包含三层意思：一是三者作为构成“学问”、“文章”（“且夫文章学问一道也”，姚鼐《谢蕴山诗集序》）的一部分，各有存在的需要和价值，不可偏废；二是三者应该互相吸收和补充，以使各自更加丰富和完善；三是三者的关系是有层次的，“义理为干，而后文有所附，考据有所归”（王先谦《续古文辞类纂序》）。但姚鼐所谓义理，主要是指程朱理学在美学上，姚鼐提出用“阳刚”、“阴柔”区别文章的风格。“阳刚”僦是豪放，“阴柔”就是婉约。两大风格相互配合，相互调剂，就产生出多样的风格。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理论体系。1，提倡义理、考证、文章三者的合一以“相济”，反对“言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了”（《述庵文抄序》）。2，总结文章的“神理气味”、“格律声色”为八大要素，并指出其关系：“神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终则御其精者而遗其粗者”（《古文辞类纂序》）。3，概括文章的阳刚、阴柔两大类的风格，认为“阳刚之美”和“阴柔之美”都是文章所需要的，不能偏废。他说：“糅而偏胜可也，偏胜之极，一有一绝无。与夫刚不足为刚，柔不足为柔者，皆不可以言文”（《复鲁絜非书》）。

第7题：

桐城派姚鼐门下的“四大弟子”是：（）。

正确答案:管同、梅曾亮、方东树、姚莹

第8题：

有《登泰山记》，主张“义理”、“考据”、“辞章”三结合的“桐城派”奠基人之一是（）。

A、龚自珍
B、方苞
C、姚鼐
D、刘大櫆

正确答案:C

第9题：

姚鼐说：“古文之事，须兼三者之用而后为至”。“三者”指的是（）。

A、义理
B、神气
C、考据
D、辞章
E、韵味

正确答案:A,C,D

第10题：

姚鼐，字姬传，号惜抱，著有（），编有《古文辞类纂》。在理论上强调义理、考证、文章三者兼备，提出散文八要素：神、理、气、味、格、律、声、色。他的代表作有（）等。

正确答案:惜抱轩诗文集；登泰山记

桐城派文家中，提出“义理、考证、文章”三者合一的是姚鼐。

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