结合实例,论述文学形象的特征。

题目
问答题
结合实例,论述文学形象的特征。
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相似问题和答案

第1题:

结合实例论述幼儿记忆能力的培养。


答案:
解析:
(1)为幼儿提供形象、鲜明、生动、富有浓厚情绪色彩的识记材料 幼儿的记忆以无意记忆为主。凡是直观形象又有趣味,能引起幼儿强烈情绪体验的事和物一般都能使他们自然而然地记住。如某次过生日时妈妈送的布娃娃,某次节日为小朋友上台表演节目等,常使他们终生难忘。
(2)向幼儿提出具体、明确的记忆任务
幼儿阶段,有意识记逐渐发展。为了培养幼儿的有意识记的能力,在日常生活和各种有组织的活动中,成人要经常有意识地向幼儿提出具体、明确的识记任务,促进幼儿有意识记的发展。如在给幼儿讲故事的时候,应提醒其注意什么,听完之后要回答哪些问题等。
(3)丰富幼儿的生活经验,帮助幼儿理解识记的材料
幼儿的机械记忆多于意义记忆,但意义识记的效果却比机械识记的效果好。因此,培养并发展幼儿的有意记忆能力是非常重要的,为此就需要多带孩子到外面去,让他们更广泛地接触自然与社会,开阔他们的眼界,丰富他们的生活经验。
(4)教给幼儿运用记忆策略
记忆策略是儿童采用的接受信息、提取信息的方式,幼儿常见的记忆策略有反复背诵或自我复述、使记忆材料系统化和间接地意义识记等。在日常生活中,成人应该教给幼儿记忆策略并有意识地引导幼儿使用记忆策略来完成任务。如在引导幼儿识记时,一定的重复和复习是非常必要的,这是巩固幼儿记忆,提高幼儿记忆能力的最佳方法。

第2题:

结合实例认识邪教的反动本质,并对邪教特征进行具体论述。
邪教具有反人类、反社会、反科学的反动本质。如奥姆真理教在日本东京地铁施放“沙林”毒气;人民圣殿教在南美原始森林集体自杀等等,都说明它们的反人类、反社会、反科学的反动本质。
邪教具体特征有以下四点:
一是教主崇拜。教主代替传统宗教中的神而成为教徒崇拜的对象,教主具有超凡的能力和绝对的权威,教徒对教主要绝对服从,甚至为教主殉身。
二是实行精神控制。邪教组织编造种种歪理邪说来欺骗信徒皈依,对教徒实行强制性的洗脑和精神控制,从而使信奉者脱离社会正常生活,甚至与社会对立,仇视社会。
三是秘密结社。邪教一般都建立了以教主为核心的严密的组织,通过隐秘的方法进行活动。
四是危害社会。为了实现政治图谋,邪教教主往往鼓动信徒用极端的手段与社会对抗,甚至不惜以牺牲信徒的生命为代价,制造反社会、反人类的事件。

第3题:

结合具体艺术作品论述艺术形象的特征。


正确答案:
(1)艺术形象是艺术反映社会生活的特殊方式,是通过审美主体与审美客体的相互交融,并由主体创造出来的艺术成果。
(2)作为艺术反映生活的基本形式,艺术形象是艺术作品的核心,艺术形象既包括鲜明生动的人物,也包括其他富有审美特征的情境、画面或意境。
(3)艺术形象是文艺反映生活的特殊方式。艺术形象总是具体可感的,它是客观因素与主观因素的统一,是内容与形式的统一,也是个性与共性的统一。例如:可以以文学作品中的孙悟空、猪八戒为例。

第4题:

结合实例,阐述文学典型的特征。


正确答案: 文学典型具有鲜明而独特的个性特征。
文学典型具有深广的社会历史内容和人生蕴涵,即具有普遍性。
文学典型具有独特的审美价值。

第5题:

宗教的本质是什么?有什么特征?请结合实例具体论述。


正确答案: 恩格斯指出:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。”由此可见,宗教的本质是人们的幻觉通过超人间力量反映出来的一种形式。
其具有以下三个特征:
第一,它是一种特殊的社会意识形态对客观现实的间接的、扭曲的反映。在人与自然力量的关系上,它把自然力量人格化;在人与社会力量的关系上,它把社会力量神秘化;在人与人的本质关系上,它把人的本质异化,它是以一种非理性化的形式来反映客观世界,心甘情愿地按照神的意志和命令行事的社会组织。
第二,它是一种颠倒了的世界观,反映了人们主观世界对客观世界的异化。它是一种唯心主义世界观,是依靠信仰的非理性的情感力量建立的唯心主义体系。
第三,它是一种精神麻醉剂。在承认现实社会制度合理性的前提下,它为人们设想了一个虚幻的天国世界,关注的是来世的幸福,要人们把幸福寄托在虚构的天堂,用虚幻的自我安慰来充当“人民的鸦片”。
以三大宗教为例,如以公元7世纪在阿拉伯半岛创立的伊斯兰教为例,“伊斯兰”的阿拉伯语的意思就是“顺从”,立教之初,穆罕默德就被奉为先知,信徒要以顺从安拉的意志为已任。联系当前阿拉伯半岛的派系斗争,和世界上恐怖活动的出现,就可认清宗教的本质。

第6题:

结合具体文学作品,论述文学意境的艺术特征。
(1)情景交融。具体方式是景中藏情、情中见景和情景并茂。
(2)虚实相生。实景是指直接描写的景、形、境,虚境是指由实境诱发和开拓的审美想象的空间。虚境是实境的升华,但要由实境得来。
(3)生命律动。具体表现为表诚挚之情,状飞动之趣,传万物之灵趣。
(4)韵味无穷。指意境中蕴含的咀嚼不尽的美的因素和效果。

第7题:

结合实例论述《圣经》对西方文学和艺术产生的深远影响。


正确答案: 作为西方文化的重要组成部分,《圣经》它被描述为“最伟大的书”,这是因为它对西方世界历代人们有着无尽的价值与巨大的影响,有史以来没有那一本书像《圣经》一样对人类和文化精神有着如此大的影响。从文化角度看,不仅为世界文学,而且为文学、艺术等贡献出奇特的构思和大量的素材。

第8题:

论述法的价值并结合实例论述法价值冲突的解决。


正确答案:
【参考答案】法的价值的种类:1.自由。自由是法律最本质的价值,法律以自由为最高的价值日标。自由不仅是评判法律进步与否的标准,更重要的是它体规了人性最深刻的需要。法律必须确认、尊重、维护人的自由权利,没有自由,法律就仅仅是一种限制人们行为的强制性规则。2.秩序。法学上所言秩序,主要指社会秩序。即通过法律机构、法律规范、法律权威所形成的一种法律状态。秩序是法的基本价值,是法的其他价值的基础,没有秩序,其他价值的存在就会因缺乏必要的保障而无现实意义。秩序本身又必须以合乎人性、符合常理作为其目标。如果秩序是以牺牲自由、平等为代价的,那么这种秩序就是不可取的秩序。现代社会所言的秩序还必须接受正义的规制。秩序是法的基本价值,原因有三:第一,任何社会统治的建立都意味着一定统治秩序的形成;第二,秩序本身的性质决定了秩序是法的基本价值;第三,秩序是法的其他价值的基础。3.正义。正义是法的基本标准。法律只有合乎正义的准则时,才是真正的法律。正义也是法的评价体系。正义是法律必须着力弘扬与实现的价值,正义可以成为独立于法之外的价值评判标准,正义也极大地推动着法律的进化。
法的价值冲突及处理原则:法律的基本价值包括自由、正义、秩序等诸多方面。法律的各个基本价值之间可能会出现相互间的冲突。在协调上述冲突的过程中,法律能够发挥独特的作用。解决法的基本价值之间的冲突包括如下三个主要原则:价值位阶原则、个案平衡原则和比例原则。
孙志刚案的出现导致我国废除了实行已久的收容遣送制度。这种结果说明,法的各种基本价值之间存在着冲突,而且各种价值之间也是存在着价值位阶的。收容遣送制度断送了一个年轻的生命。收容遣送制度关注的法的价值在于秩序,而生命权属于自由权的范畴。我国以孙志刚案为契机废除了收容遣送制度,恰恰是自由具有高于秩序的价值位阶的理论在实践中的具体运用。

第9题:

结合实例,论述市场细分程序。


正确答案:市场细分是企业决定目标市场和设计市场营销组合的重要前提。
(1)依据需求选定产品市场范围。每一个企业,都有自己的任务和追求的目标,作为制定发展战略的依据。它一旦决定进入哪一个行业,接着便要考虑选定可能的产品市场范围。产品市场范围应以市场的需求而不是以产品特性来定。
(2)列举潜在客户的基本要求。选定产品市场范围以后,公司的市场营销专家们,可以通过“头脑风暴法”,从地理变数、行为和心理变数几个方面,大致估算一下潜在的客户有哪些需求,进一步能掌握的情况有可能不那么全面,但却为以后的深入分析提供了基本资料。
(3)分析潜在客户的不同需求。公司了解了潜在客户的基本要求后,再依据人口变数做抽样调查,向不同的潜在客户了解,上述需求哪些对他们更为重要?
(4)移去潜在客户的共同需求。现在公司要移去各分市场或各客户群的共同需求。这些共同需求固然很重要,但只能作为设计市场营销组合的参考,不能作为市场细分的基础。
(5)为分市场暂时取名。公司对各分市场剩下的需求,要做进一步分析,并结合各分市场的客户特点,暂安排一个名称。
(6)进一步分析各分市场的特点。公司还要对每一个分市场的客户需求及其行为,作更深入地考察。看看各分市场的特点掌握了哪些,还要了解哪些,以便进一步明确各分市场有没有必要再作细分,或重新合并。
(7)测量各分市场容量的大小。把每个分市场同人口变数结合起来分析,以测量各分市场潜在客户的数量。因为企业进行市场细分,是为了寻找获利的机会,这又取决于各分市场的销售潜力。不引入人口变数是危险的,有的分市场或许根本就不存在客户。

第10题:

举例论述文学形象的基本特征。


正确答案: 凡是能够将审美意识通过语言外化为使他人在接受过程中产生审美想象和联想的感性对象,都可称之为文学形象,它具有间接性、心象性、概括性、符号性特点。
(1)形象的间接性:作为语言的艺术,文学作品中的形象不具有直接的现实性,它只能通过接受者的想象和联想才有可能间接地被感知。李白的诗句“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”,常被人们誉为“如画”。但对于不识字的儿童和不懂汉语的老外来说,他只能看见印在白纸上的符号,无法通过语言的中介去感受诗句,因而也毫无“如画”的形象感可言。
(2)心象性:可以将本身不具形体,难以捉摸的心理活动——某种情绪、情感、思绪、感受——转化为使人能感知的审美对象。心象性不仅见于个别诗句,有时候整首诗所展现的就是一个心象性的文学形象。不能把文学形象片面地理解为可以“目睹”的“图画”。它既有“图画”的物象,又有作家的“意象”、“心象”成分,或者没有“物象”,整体上就是一个心象性的文学形象。陈子昂的《登幽州台歌》:前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。全诗无物象可言,但是诗人却把那种因为时空无限、人生短暂而生的感慨,以及渴望有所作为但实际上却无奈的悲怆之感,在一唱三叹中形象化了。
(3)概括性。艺术概括是作家依据自己的体验和认识,以主体的审美价值追求能动介入方式,对富有特征的事物给予独特的艺术处理,从而在主体与客体相统一的基础上,创造既具有鲜明独特个性又具有相当普遍意义、体现一定审美价值取向的艺术形象的方法。朱熹的《观书有感》:半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。 问渠那得清如许,为有源头活水来。概括了读书给人带来的那种智慧之光启迪心智的精神升华和享受,说明了学问境界犹如源头活水,要常读常新,才能日新日进的道理。
(4)符号性:把文学形象视为“语言”或符号,有助于我们理解文学形象的隐喻性或象征性意义,使我们在感受形象的同时,去自觉地寻找其中隐含的意义和韵味。月作为一种天体是再普通不过了,但文语言中明月常常被寄托为思念、团聚之意。例如张九龄《望月怀远》:海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思”,李白《静夜思》“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡”。