试论我国古代神话对后世文学发展的影响。

题目
问答题
试论我国古代神话对后世文学发展的影响。
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相似问题和答案

第1题:

请简述《金瓶梅》对后世文学的影响。


正确答案: 主要表现在四个方面:
一是直接由《金瓶梅》引发的续书(主要有《玉娇李》《续金瓶梅》);
二是对典范的世情小说
1、以家庭生活为题材,通过家庭的兴衰观照社会的弊病,感慨世情的冷暖,表现人物的追求和善恶。
2、网状的结构方式,情节的编织,主次分明,详主略次,互相联系,虽然故事千头万绪,但始终围绕主线展开,旁及副线,意脉连贯,浑然一体,并学堂采用小道具串连系列故事。
3、非常注重日常生活场面和典型细节的描写,并以此作为小说的主体部分,虽然作品中也有重大的事件,但它们不是小说的主体,所占比例相当有限,不足以淡化家庭的基础关目。
4、是人物的塑造。
5、是语言通俗、生动,富于生活气息,熟练地运用俗语方言。
6、在宣扬色空、轮回的宿命论思想方面也有消极的影响。
三是对才子佳人小说;
四是对猥亵狭邪小说。

第2题:

远古神话对中华民族精神和后世文学的影响?


正确答案: 神话是中华民族文化的源头,它对民族精神的形成有很大的影响。比如远古神话中反映出一种奋斗、拼搏精神。夸父与日竞走,就是这种精神品格的生动写照。古代神话是浪漫主义文学的萌芽,它对后世文学的影响很大,一般说,神话的创作基础是现实的,神话的创作方法是浪漫的。而神话的浪漫主义精神,那种新奇奔放的幻想,启发作家的想象力,提供了丰富的文学题材和艺术形象。神话的乐观主义、英雄主义以及对现实的积极态度,强烈要求改变现实、追求美好生活的愿望,鼓舞人们的创新精神,对作家进步世界观的形成和积极浪漫主义作品的创作起重要作用。

第3题:

试论马基雅维利的政治思想对后世的影响。


参考答案:马基雅维利是意大利政治家、思想家、近代资产阶级政治学说的奠基人之一。他的政治思想有权力政治观、共和理想和君主专制、 君主的统治方法。 马基雅维利十分重视财产因素在国家中的重要作用; 他主张国家的根本问题是统治权,统治者应以夺取和保持权力为目的,是马基雅维利政治思想的核心。他认为,维护国家统治的基础,一个是法律,一个是军队。马基雅维利十分重视财产因素在国家中的重要作用;他主张国家的根本问题是统治权,统治者应以夺取和保持权力为目的,是马基雅维利政治思想的核心。他认为,维护国家统治的基础,一个是法律,一个是军队。马基雅维利主张意大利建立君主专制制度。他认为,要建立任何一种秩序,唯一的方法是建立君主专制的政府。 因为在人们彻底腐化堕落的地方, 法律已经起不到制约的作用。 这样就必须建立某种最高权力,凭借君主之手,依靠充分而绝对的权力,才能遏制权贵的极大野心和腐化堕落。马基雅维利主张不受任何
道德标准的束缚,可以采用各种手段去实现自己的目的。他看来,一个君主不必具备各种美德,而且如果真的具备各种美德并永远遵行的话, 那对君主来说是十分有害的; 他提出君主必须在表面上装成具备这些美德; 他认为,一个君主不能希望人民爱他,而应使人们对他感到恐惧。在西方他最早把政治的实质看作权力的问题,将法律、军队、权术等治国要策视为权力的工具, 为近代西方政治学奠定了基本原则, 在近代政治思想史上占据重要地位。
马基雅维利一反古代和中世纪研究政治问题的方法,摆脱了道德与神学规范的束缚,开始从人和人的经验出发,总结国家强弱、权力得失的原因。在西方他最早把政治的实质看做权力问题,将法律、军队、权术等治国要策视为权力的工具,为近代西方政治学奠定了基本原则,在近代政治思想史上占据重要地位。

第4题:

简述古代神话对后世文学的影响


正确答案: 古代神话对后世文学的影响主要表现在:
(1)古代神话为后代作家、诗人的文学创作提供了非常丰富的文学素材和艺术形象(2分);
(2)古代神话中的女娲、夸夫、刑天等形象,表现出了顽强意志和坚定信念,对光明的追求和乐观的信念,对后代文学家理想和信念产生了深远的影响(2分);结合例子。(2分)
(3)古代神话中的浪漫幻想启发后代作家的思维,拓展了他们的想象空间和表现范围(2分),结合例子。(2分)

第5题:

哪国的古代神话是人类最早的古代神话系统,对西方神话起到极为重要的影响?()

  • A、巴比伦
  • B、埃及
  • C、印度
  • D、希腊

正确答案:B

第6题:

古代印度文学发展的几个阶段是()

  • A、A梵语时代
  • B、B吠陀时代
  • C、C神话时代
  • D、D史诗时代
  • E、E古典文学时代

正确答案:B,D,E

第7题:

以下哪个是我国古代的光辉著作,是我国文学发达很早的标志,它所表现的“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大()。

  • A、《诗经》
  • B、《山海经》
  • C、《三国演义》

正确答案:A

第8题:

试论西塞罗的政治思想对后世的影响。


参考答案:西塞罗批评了君主政体,肯定了混合政体; 无论是贵族政体,还是民主政体作为单一政体都具有缺陷,三种单一政体结合而成的适中的“平衡政体”才是最好的政体;西塞罗还认为混合政体具有两个优势,其一具有一定的公平性,其二具有稳定性。西塞罗认为人类自然而平等。首先,他指出,既然所有的人类都由自然法而联接为一个整体,所有的人就都应该是平等的,都是整个世界国家的成员。其次,他指出,人都具有理性,对光荣与耻辱、善与恶之间都能做出相同判断。在这意义之上,人是平等的。再次,他指出,人具有超越动物的理性和学习能力,具有形成美德的潜质,能通过教育而获得知识和美德。最后,西塞罗的平等思想对古希腊和古罗马的奴隶制具有很大的冲击, 开始以一种平等的没有根本差别的眼光看待所有人。 西塞罗的自然法思想主要集中于 《论法律》。他认为自然法是先于成文法或国家颁布的法律而存在,是正义的根源,是人类法律的基础。其次,自然法是根植于自然,为自然界的内在准则,是正确的规则,最高的理性。再次,自然法具有高于一切人类立法的权威,是判断正义与非正义的标准,是衡量人类立法和人类行为的准绳。各国的法律只有符合自然法,才是真正的法律。西塞罗的政治思想对西方政治思想史产生了深远的影响。

第9题:

巴罗克文学对后世有何影响?


正确答案: 巴罗克文学的成就不高,有重大影响和重要价值的作家、作品很少。巴罗克文学的艺术手法对于19世纪的浪漫主义文学产生了直接作用,对19世纪以来的拉美文学也有深刻影响。十六世纪末巴罗克风格在西班牙萌芽,到十七世纪五十年代时进入全盛时期。伴随着西班牙的侵略扩张,巴罗克风格于十七世纪传到美洲,它在建筑、戏剧诗歌等方面都有反映。总的说来,传到美洲的巴罗克风格既有西班牙文化的特点,又有殖民地的特殊性。它在文学上主要表现为矫揉造作,故作艰深,滥用夸张和隐喻,只求形式上的装饰,而不顾内容。美洲的巴罗克文学可分宗教诗、抒情诗、讽刺诗、纪事散文和戏剧。其代表人物、作品有弗朗西斯科·德·特拉萨斯的《放开你那卷曲的金线》、索尔·胡安娜·伊内斯·德·拉·克鲁斯的《初梦》等。

第10题:

试论《诗经》的艺术对后世的影响。


正确答案: 首先,《诗经》的现实主义精神,成为推动古代进步文学创作的巨大动力。《诗经》中许多作品,都深刻反映了公元前11世纪至公元前6世纪的社会现实,具有鲜明的现实主义精神,获得中国现实主义文学源头的美称。后代的文人学子无不受其感染熏陶,从而使现实主义的创作方法成为我国古典文学中最主要的创作手法,战国末期楚国诗人屈原的作品,不仅充满了爱国激情和忧患意识,而且继承了《诗经》的现实主义精神,真实的反映了当时楚国的社会现实,揭露了丑恶的昏君党人,抒发了自己的远大理想和对祖国的热爱。汉乐府更是继承了《诗经》“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义精神,建安时代,曹氏父子与建安七子,不仅创作了许多四言诗,而且以其诗作描摹了汉末动乱的现实,抒发了摩纳哥鱼的忧国忧民的感情,赢得了“汉末实录,真诗史也”的美称。至于唐代诗坛,现实主义的传统更为鲜明。从陈子昂的《修竹诗篇》提出“文章道弊五百年矣……仆尝懗时观齐、梁间诗,采丽竞繁,而兴寄都绝。每以永叹。思古人常恐逶迤,风雅不作,以耿耿也”开始,到李白“大雅久不作”的叹息和杜莆的“三吏“三别”《赴奉先县咏怀五百字》《北征》,再到白居易的新乐府《50首和《秦中吟》10首,无不是《诗经》现实主义精神的继承和发扬,自唐以后,苏轼,李清照、陆游、……尽管文学样式多有变化,但现实主义精神却像一条红线一样,贯穿始终。说明优秀的作家,都能自觉的学习《诗经》的现实主义精神。反过来说,《诗经》的现实主义精神,极大地推动了我国文学创作的发展,影响极为深远。
其次,《诗经的表现手法对对后世有极大的影响。自《诗经问世以来,赋、比、兴的表现手法,一直是古代诗人进行文学创作的基本表现手法。《诗经共有1141章,其中727处使用赋笔,许多诗篇还大量使用了排比对偶等修辞格,极尽铺张扬厉之能事。这些作品,岁楚辞的产生,对汉赋的发展,均有极大的影响。班固在《两多赋序》说:“赋者,古诗之流也”刘勰的《文心雕龙。诠赋》说:“赋者,受命于诗人,拓宇于《楚辞》也。”可见,赋不仅是诗歌创作最常见用的哟中手法,而且诗赋—这种介于诗歌与散文之间的特殊文体的重要源头,从西汉的大赋到东汉魏晋的抒情短赋,从南北的骈赋、唐五代的律赋到两宋的文赋,尽管名称有变化,花样时有翻新,内容有别,手法各异,但其表现手法均为赋,均源于《诗经》,这是无可非议的。《诗经》中的比兴手法,更为后人广泛使用。王逸在《楚辞章句。离骚序》中说:“《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬喻,故善鸟香草以配忠贞,虬龙鸾凤以托君子,飘风云霓以为小人。其词温而雅,其义皎而朗”刘勰的《文心雕龙。比兴》也说:“楚襄信谗,而三閭忠烈,依《诗》制《骚》,讽兼比兴”可见,从屈原开始,比兴就是作者们常用的手法,自然,比兴手法在后代诗人的使用中,又有新的创造与发展。像汉乐府中的《枯鱼过河泣》曹植中的《野田黄雀行》杜莆的《佳人》辛弃疾的《摸鱼儿。更能消几番风雨》王实甫的《西厢记。长亭送别》等,均大量使用了比兴手法,前代诗人不仅在创作上大量使用比兴,而且在诗歌理论上,也将是否使用比兴手法视为作品是否具有社会意义的标志,比兴作为一种形象思维的形式,作为塑造形象的一种手法,愈来愈为人们所接受。
再次,《诗经》其他艺术成就就对后世亦有极大的影响,诗歌是一种语言艺术。《诗经》生动的、形象的、准确的语言用语,奠定了我国诗歌创作的语言基础,《诗经》坦直爽直的语言深受后世作家的喜爱,很多被化用到了自己的诗句中,《诗经》和谐自然的用韵,继承并发扬了上古劳动歌谣的用韵形式和节奏要求,尤其诗句句用韵的形式,更为古体诗继承。而首句入韵、偶句押韵与首句不入韵、偶句押韵的形式,又为新体诗所发扬光大。二拍制的音韵节奏,为众体之歌所继承,成为中国之歌的一大民族特色。《诗经》丰富多彩的修辞手法,为后世文学作品所效法,使后世文学更添风采。《诗经》对于意境的创作,更为后世广泛接受,并发展为我国诗歌创作的重要手法,前人常以诗歌是否具有深邃的意境来判断其艺术成就之高低,然而,无论诗意境含蓄或者意境俊朗,皆由《诗经》发其端,着则诗确定无疑的。
《诗经》作为最早的一部诗集,且又被视为经书,双重的身份又使《诗经》成为后世同类题材的先生声,如《郑风。女曰鸡鸣号称联句诗之祖,《唐风。葛生为悼亡诗之祖《秦风。黄鸟为挽歌之祖,《卫风。考槃》为招隐诗之祖,《陈风。月出》为千古望月怀人诗之祖。。。。。更重要的是,古典诗歌中最常见的主题,如弃妇,闺怨、思妇、伤春、悲秋、惜时、相思、怀古、思乡、送别、忧国、咏美等,在《诗经》中均有反映,也就是说《诗经。的文本本身,对后世就有这巨大的影响,后世同类题材的创作,只不过是它的重复、发展、敷衍、完善而已。