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元杂剧《赵氏孤儿》的作者是（）

题目
单选题
元杂剧《赵氏孤儿》的作者是（）
A

关汉卿

B

纪君祥

C

马致远

D

郑光祖

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第1题：

问答题
简述20世纪后期发达国家报业技术更新的情况及其影响？

正确答案： 发达国家报业在20世纪后期都经过了重大的技术更新。
70年代起，从美国、日本开始，陆续采用了照相排版、胶版印刷、电脑写稿和编辑、版面数字传输等新技术。
到80年代，大多数报纸已告别了传统的笔写铅印的工作方式，依靠电子计算机和卫星通信网络，实现了采、写、传、编、排、印、发全过程的电子化操作，效率大为提高。
进入90年代，随着电子计算机网络的发展，发达国家报纸纷纷在互联网上设立网站，向网络用户发布信息，使报业传播方式出现新的重大飞跃。
解析： 暂无解析

第2题：

单选题
下列短语属于述宾短语的是（）。
A

觉得有趣、懂得方法、晓得道理

B

说得很累、写得明白、跑得快

C

做得好、听得清楚、玩得高兴

D

怕得很、想得慌、走得太慢


正确答案： A
解析： 暂无解析

第3题：

判断题
雅量是魏晋人追求的一种精神状态和人格境界。
A

对

B

错


正确答案： 错
解析： 暂无解析

第4题：

名词解释题
艺术知觉

正确答案： 主体用艺术的眼光审视对象时产生的知觉形象。
解析： 暂无解析

第5题：

问答题
通过祥子的悲剧分析《骆驼祥子》这部小说的思想

正确答案： 造成祥子的悲剧的主要有主客观两方面的原因：
从客观上来说：1、是把人变成鬼的旧社会的逼迫。祥子想买自己的一辆车的愿望，只不过是一个独立的劳动者的最低愿望，然而这一正当的愿望在那个社会里却似乎成了奢望。祥子历尽艰辛，三起三落。他不可能以一己力量与这个黑暗社会抗衡，而这个社会却把他从“人”变成了“鬼”——个人主义的末路鬼。2、虎妞的诱骗。祥子的生活理想与虎妞的生活理想截然不同，存在着尖锐的冲突。他们的婚姻是没有爱情“强扭的瓜”。这是一个资产者的丑女引诱与腐蚀无产者强男的悲剧。
从主观上来说：1、个人奋斗的理想。祥子没有能看清当时社会的本质，也没有认识到个人奋斗根本不是劳动者人民摆脱穷困的求生之路。祥子的悲剧在于他的长期“执迷不悟“。2、个人性格上，心理上的弱点。接踵而来的打击使祥子滋生了自暴自弃。他曾经全力反抗命运去最终屈从于命运的安排，他曾经对虎妞干预他的生活目的的企图有所抵制却最终受制于她，最后在虎妞生亡而小福子又自尽以后，他的理性彻底泯灭。他的道德之柱彻底崩溃，终于自我放纵，跌入了流氓无产者之列。
小说的思想：1、祥子的悲剧在于他以血泪控诉旧社会对劳动者的无情压榨和摧残。小说真正地描写了祥子的要求、挣扎沦落的过程，从而真实的了旧社会把人变成鬼的罪恶。2、揭示了个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的正确道路。祥子走的是个人奋斗的道路，其思想基础是个人主义。个人奋斗顺利的时候，表现为要强上进；遇到挫折，会自私自利。在屡受打击后，个人奋斗就变为自暴自弃，从自私自利变为损人利己。小说对祥子个人奋斗道路的批判，也揭示了悲剧的思想根源。说明祥子个人奋斗道路是走不通的。
分析祥子的形象
老舍的《骆驼祥子》的祥子是城市底层社会劳动者的形象。在他的不幸遭遇中，作者突出了对他性格的刻画，体现了强有力的悲剧意味，这是通过主人公“积极向上—不甘失败—自甘堕落”的命运三部曲展开的：1、祥子初到北平，怀抱着寻求新的生路的希望，开始了他的个人奋斗史。他年轻力壮，善良正直，乐于帮助与他同命运的穷人。他坚韧顽强的咬着牙，用孤苦的挣扎编织着美丽的梦想。（积极向上）2、祥子连遭厄运，主要可以分为事业上的买车与个人生活上的娶妻两方面。命运的安排却是他追求不可得，躲避的被强加。所有这些，都表明祥子在命运的作弄面前不甘失败，竭力挣扎和抗争的生活姿态。（不甘失败）3、当虎妞病亡、祥子为葬妻而不得不再一次卖掉车子，此生已不复再有希望买车，又得知自己的意中人小福子也已不在人世时，终于不堪这最后的沉重一击。长久以来潜藏在他人性下的野性、兽性恶性发作，他吃喝嫖赌，如行尸走肉。残酷的现实扭曲了他的性格，吞噬了这个一度有着强大生存能力的个人奋斗者。（自甘堕落）
形象的意义：1、祥子的悲剧在于他以血泪控诉旧社会对劳动者的无情压榨和摧残。小说真正地描写了祥子的要求、挣扎沦落的过程，从而真实的了旧社会把人变成鬼的罪恶。2、祥子的又一典型意义是：揭示了个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的正确道路。个人奋斗顺利的时候，表现为积极上进；遇到挫折，会自私自利。
解析： 暂无解析

第6题：

判断题
波斯既有短诗，也有长诗。
A

对

B

错


正确答案： 对
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第7题：

单选题
云南傣族喜欢用（）作为祭品。
A

牛

B

羊

C

猪

D

鸡


正确答案： D
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第8题：

问答题
简述上古汉语联结词“而”“与”的职能。

正确答案： （一）“而”字在上古兼连、介两性。
（1）“而”字的连词性：
①“而”字的基本职能就是把把两种行为或性质联结在一起，在“五四”以前，“与”和“而”的分工是：“与”连事物，“而”连行为或性质。
②由于“而”字联结的两种行为或两种性质之间有着种种不同的关系，所以显得“而”字有各种不同的作用，不过这都是由于上下文决定的，并不改变“而”字的基本职能，就是联结两种行为或性质：
A.正接：美而艳；
B.反接：温而厉；
C.先后关系：烹而食之；
D.因果关系：玉在山而草木润。
（2）“而”的介词性：
①“而”字把联绵词或其他副词介绍给动词：“夫子莞尔而笑”。
②“而”字把谓语形式状语介绍给动词：“因其所大而大之，则万物莫不大。”
（二）“与”字也兼有连、介两性。
（1）“与”字的基本职能是联结两种事物，而不管他们关系如何，因为“与”和“而”的分工是：“与”连事物，“而”连行为或性质。在联结两个句子形式的时候，也用“而”不用“与”。在西方语言里，，在多数情况下，“而”和“与”是用同一连词表示的，受此影响，五四以后，逐渐用“和”来联结行为和性质。
（2）为了语言的进一步明确化，我们逐渐在文学语言中把连词的“与”和介词的“与”区别开来，在《红楼梦》中，用“同”字专门来表介词。
解析： 暂无解析

第9题：

单选题
佛教三界分别是欲界、色界和（）。
A

嗔界

B

痴界

C

贪界

D

无色界


正确答案： C
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第10题：

单选题
《相会》被称为亚洲的哪一类型作品：（）
A

理想主义

B

社会现实主义

C

魔幻现实主义

D

现实主义


正确答案： C
解析： 暂无解析

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