何谓文学发生论中的劳动说?

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何谓文学发生论中的劳动说?
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相似问题和答案

第1题:

何谓比较文学文学跨学科研究中的科际阐发?试举例说明。


正确答案: 运用其它学科的方法、话语来阐发文学,或以文学方法、话语来阐发其它艺术和学科,便构成了比较文学文学跨学科研究中的科际阐发,各种话语比较文学文学跨学科研究中的科际阐发。
文学与其它学科相互影响的过程,也是一个互为阐发的过程。在文学研究中,借鉴其它学科的方法来阐发文学,可以说非常普遍。例如而20世纪文学研究中出现的非理性转向,便有其心理学背景。弗洛伊德的精神分析学说代表了心理学领域的非理性主义潮流。它不再把研究的重心放在意识层面,而是着重于对潜意识的探讨,去发现隐藏于表层意识之下的非理性的一面。这种对人的本能、直觉、梦幻的关注,不仅影响到20世纪西方文学“向内转”的趋势,还产生了精神分析批评。运用精神分析理论,去发掘作家隐秘的创作心理,去发现作品中人物行为的种种无意识动因,一种新的文学批评话语由此而生。

第2题:

中国古代的“观物取象”、“度物象而取其真”等类似主张,反映了文学观念的模仿论;中国古典文论中的“风教”或“教化”说以及西方的“寓教于乐”说等类似说法,反映了文学观念的实用论;我国先秦的“诗言志”之说,反映的文学观念是表现论;孔子提出的“兴于诗”说法以及歌德《浮士德》的创作实践,反映的文学观念是()。


正确答案:体验论

第3题:

《新青年》的创刊词是()

A.《文学改良刍议》

B.《少年中国说》

C.《敬告青年》

D.《文学革命论》


参考答案:C

第4题:

何谓文学发生论中的游戏说?


正确答案:游戏说认为发泄过剩精力的游戏是文学艺术产生的根本原因。此说滥觞于康德,他认为包括文学艺术在内的审美活动是非功利的、自由的活动。其后,席勒和斯宾塞发挥了这一观点,提出游戏说,如席勒认为,人们在现实生活中受到物质和精神两方面的束缚,得不到充分的自由,于是便用过剩的精力创造了游戏的世界,这也就是艺术的世界。游戏说又称“席勒-斯宾塞理论”。游戏说仅从过剩精力发泄这一生理学、生物学的现象来看待文学艺术的发生,抹煞了影响文学艺术的社会根源,而将具有较为高级较为丰富内涵的文学艺术与一般的游戏等同起来,这是不能让人信服的。

第5题:

兰色姆的(),即把文学作品的构成当作文学理论研究的唯一对象

  • A、本质论
  • B、本体论
  • C、发生发展论
  • D、创作论

正确答案:B

第6题:

何谓广义的儿童文学?何谓狭义的儿童文学?


正确答案: 按照不同年龄阶段的儿童思维特征、社会化特征以及生理、心理发展的特征,儿童文学又可分为幼儿文学、童年文学、少年文学三个层次,此即是广义的儿童文学。狭义的儿童文学即专指三个层次中的儿童文学。

第7题:

何谓文学发生论中的劳动说?


正确答案:劳动说认为艺术起源于劳动,原始艺术是适应着劳动的需要并在劳动实践过程中产生的,具有明显的功利目的。俄国革命民主主义美学家普列汉诺夫在《没有地址的信》中,利用历史唯物主义的立场、观点和方法,依据考古学和人类学的大量材料,论证了生产劳动与原始文艺之间的密切关系。他认为人类最初的审美意识是从实用目的出发的,并提出“劳动先于艺术”,“功利先于审美”的观点。在此基础上,他坚信原始艺术是适应着生存需要或劳动的需要并在劳动的过程中产生的。艺术的起源确实与劳动关系密切,但是,劳动说忽视了早期艺术创作所需要的心理动力,最早的艺术从实用转向审美所需要的心理结构,以及最早的艺术创作所需要的表现和传达手段等的形成,却离不开巫术、游戏、摹仿等因素的作用,这不是用劳动能够完全讲清楚的。

第8题:

马克思的货币起源说立足于()

  • A、劳动价值论
  • B、商品价值论
  • C、劳动价格论
  • D、商品价格论

正确答案:A

第9题:

简要论述文学起源上的“劳动说”。


正确答案: 劳动提供了文学活动的前提条件:人类的生产活动是一切其他基本活动的前提,这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其他活动,另一方面,在于人就是在这种生产活动中生成的。劳动产生了文学活动的需要,人的活动都伴随着一个自觉的目的,而这一目的又是源于某种需要而设定的。史前人类在劳动中,为了协调行动,交流情感信息,减轻疲劳等,就由这些需要产生了语言和最初的文学。劳动构成了文学描写的主要内容。远古遗存的作品中大都描写了当时人们劳动生活的内容。劳动构成了文学描写的主要内容。远古遗存的作品中大都描写了当时人们劳动生活的内容。劳动制约了早期文学形式。早期的文艺形式同劳动过程直接相关,所以是诗、乐、舞三位一体的结合体。

第10题:

何谓文学发生论中的巫术说?


正确答案:巫术说的代表人物是英国人类学家爱德华·泰勒和弗雷泽,以及法国人类学家雷纳克。泰勒的《原始文化》提出“万物有灵论”,认为原始人普遍持“万物有灵论”,并盛行对神灵的信仰和崇拜。弗雷泽的《金枝》提出“交感巫术说”,认为原始人有一种希望通过巫术来控制现实的倾向,而巫术的效果是通过交感的方式来实现的。巫术说在西方也不断遭到非议,如英国人类学家马林诺夫斯基经过大量调查研究后指出,原始人的艺术活动未必都包含着巫术意义,诸如原始人把某些图形和符号刻在骨片、树皮、陶片、岩壁之上,用以帮助记忆和传递信息的行为以及原始人在夜晚举行的歌舞活动(出于饱餐后的满足或性欲的冲动)等,它们显然与没有什么关系。