根据“据文求义”的原则,研读《诗经》的基础是()。

题目
单选题
根据“据文求义”的原则,研读《诗经》的基础是()。
A

研究语言和重视新材料

B

研究物理和重视今文经

C

研究化学和重视新材料

D

研究生物和重视古文经

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相似问题和答案

第1题:

训诂学的基本方法有()

  • A、以行索义
  • B、因声求义
  • C、据文考义
  • D、援事解义

正确答案:A,B,C,D

第2题:

诗经六义指哪六义?


正确答案: 风、雅、颂、赋、比、兴。

第3题:

因形求义的步骤和方法包括()。

A、还复字的古形。

B、辨明字的构形方法。

C、参考和利用《说文》的正确解释。

D、查找例证。


参考答案:ABCD

第4题:

什么是《诗经》“六义”?


正确答案: 《诗经》“六义”是指:风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂,是从体例分类上来说的。风,大多是民歌;雅,是宫廷乐歌;颂,多是宗庙祭祀时用的乐歌。赋、比、兴,是就表现手法而言。宋代朱熹解释说:“赋者,敷陈其事而直言之也;比者,以彼物比此物也;兴者,先言他物以引起所咏之词也。”

第5题:

《诗经》六义是指风、雅、颂、赋、比、兴。


正确答案:正确

第6题:

什么叫持文不持义?什么叫持义不持文?哪些情况属于持文不持义?哪些情况属于持义不持文?你是否有这些过患?


正确答案: 过于耽著文字、对字句太重视,而放弃甚深的意义,就叫持文不持义。
有些人只重意义而不重词句,认为文字结构只是泛泛空谈、没有加持,一切境界是通过意义证悟的,进而轻视词句、偏重甚深的意义,这就叫持义不持文。
追求华丽的词藻、隽永的文句,平时看一个文章或读一部经论,首先看里面的文笔好不好,文字搭配得如何。假如文笔不妙、用词不恰当,就把法本扔到一旁,理都懒得理。这样的毛病,喜好诗学和词藻学的文人容易犯,爱钻研因明的人也容易犯。包括现在有些佛教徒,天天念《金刚经》等经典、持阿弥陀佛等佛号,很注重念了多少遍,虽然这也有功德,但若意义一点都不懂,一说到理解意义,就搪塞道:“我是凡夫人,这种境界太远了。”这往往会陷入“持文不持义”的状态。
有些道场,对闻思不太强调,对背诵经论也不太赞叹。还有禅宗道场,成天把“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”挂在嘴上,认为不立文字就是最高境界,这些都有可能会落入“持义不持文”。
观察自己,虽然非常重视意义,但平时也有耽著优美文句的习气。

第7题:

探求语源适用的最基本方法是()

  • A、以形索义
  • B、因声求义
  • C、引文说义
  • D、直接说义

正确答案:B

第8题:

《诗经》六义指()。


正确答案:风、雅、颂、赋、比、兴

第9题:

《诗经》按音乐可分风、雅、颂三大类,主要的艺术手法是赋、比、兴,合称为“诗经六义”。


正确答案:正确

第10题:

《诗经》六义


正确答案: 从内容方面对《诗经》进行分类,可分成祭祀诗(《维天之命》、《载芟》)、颂赞诗(《生民》、《公刘》、《帛系》、《皇矣》、《大明》)、怨刺诗,揭露时艰、讽谕朝政的诗歌(《民劳》、《节南山》、《小弁》)、婚恋诗(《关雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》)、征役诗,反映战争问题和军旅生活的诗(《采薇》、《无衣》)。