“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”，关于这句话的争论，下列说法错误的是（）。

第1题：

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。“衣”是什么意思？

第2题：

“加我数年，五十以学《易》”中“加”指更加，副词

第3题：

将下列文言文翻译成现代汉语。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。 （《孟子·寡人之于国也》）
在五亩的宅园中，种植桑树，五十岁以上的老人就可以穿丝织的衣服；鸡、猪、狗等家禽家畜，不要失去它们繁殖的机会，七十岁以上的老人就可以吃到肉了；百亩 的土地，不要耽误农时，数口之家就可以免除饥饿了。认真搞好学校教育，反复地以孝悌的道理教导百姓，头发花白的老人就不会在路上背着、顶着东西行走了。七 十岁的老人有丝织的衣服穿，有肉吃，百姓们不挨饿受冻，这样做而不能统一天下的，从来不曾有过。
略

第4题：

阅读《寡人之于国也》的段落，回答问题。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，无夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。这段文字采用了什么论证方式？

第5题：

请翻译以下古文：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，来之有也。

第6题：

阅读下面的文字： 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也． 这段话的中心论点是什么？

第7题：

孟子曰：古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。这句话中的“推”可以理解为（）。

• A、思
• B、兴
• C、恕
• D、实

第8题：

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。这段文字的中心论点是什么？

第9题：

翻译：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

第10题：

翻译：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；五亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。