（司空图的）“思与境偕”说

第1题：

第2题：

何为司空图的“思与境偕”？请简要说明他的这一理论观点的渊源和意义．
（一)“思与境偕”说是司空图在《与王驾评涛书》中提出的。这是讲意境的基本性质，“思”’可理解为创作中的神思，即艺术思维活动，但侧重于创作主体的情志意趣活动；“境”，则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体境象。“思与境偕”说的是诗人在审美创造中主体和客体、理性与感性，思想与形象的融合，达到了天衣无缝的最高水平。“境”与“思”偕往，相互融会，因而产生了作品的意境世界．“思与境偕”是诗人们理想的，但又难以企及的高境界。 
(二)这种思想在可以追溯到刘勰的“神思”理论，是刘勰“神与物游”思想的进一步发展，与皎然所说的“假象见意”和“诗情缘境发”的情境论在理论上也有相承之处。
(三)用“思与境偕”来概括诗歌创作的意境理论，表述更为明确简洁，是对前人诗歌意境理论的进一步发展，是对唐代诗歌创作，特别是对陶渊明以来的山水田园诗创作实践的总结，对后代诗歌创作和诗歌理论批评的发展，都具有深远的意义和重大的影响。
略

第3题：

第4题：

什么是司空图的韵味说？简析司空图韵味说对钟嵘《诗品》滋味说的继承、发展和深化。

第5题：

简述（司空图的）思与境偕说。
在《与王驾评诗书》中，司空图提出：长于思与境偕，乃诗家之所尚者。‛这是讲意境的基本性质，思，可理解为创作中的神思，即艺术思维活动，侧重于创作主体的情志意趣活动：境，是激发诗意趣活动并且表现的创作客体境象。‚境‛与‚思‛偕往，相互融会，这就构成了作品的意境世界。这种意境论表述很清楚，并用‚思与境偕‛概言之，应是司空图独特的体会。
略

第6题：

第7题：

（司空图的）“韵味”说
司空图《与李生论诗书》开篇就说：“文之难，而诗之犹难，古今之喻多矣，而愚以为辨于味而后可以言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯（xī醋），非不酸也，止于酸而已；若鹾（cuó盐），非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。”开宗明义地把“味”作为诗歌审美的第一要义提了出来。他的所谓“味”是指“咸酸之外”的诗歌的“醇美”，这显然是指意境的特体内涵——丰富的审美韵味。这种韵味不是任何一篇诗歌作品都具备的，必须是有意境作品的特质。而有“韵味”有意境的作品，也就是他在《与极浦书》中所说的具有“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的作品。这“四外”说都是论述意境的特殊性质，有“四外”，即有意境，也即有“韵味”。司空图的“韵味”说和他的“四外”说对诗歌的意境理论作了深入细致而又精辟的分析阐述，对后世的诗歌理论和诗歌创作都有深远的影响，宋代苏轼的“远韵”观、严羽的“兴趣”说、清代王士禛的“神韵”说、王国维的“境界”说等都或直接或间接、或多或少地受到司空图“韵味”说的影响。
略

第8题：

第9题：

（司空图的）“思与境偕”说

第10题：

如何理解司空图提出的诗歌创作中思与境偕的思想。