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《诗经》中的讽喻规谏诗和怨刺批判诗在思想情感上有哪些异同？试结合作品进行分析。

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《诗经》中的讽喻规谏诗和怨刺批判诗在思想情感上有哪些异同？试结合作品进行分析。
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相似问题和答案

第1题：

《天问》一诗在艺术上有哪些突出的特色？试结合作品进行分析？


正确答案: 《天问》在艺术上有以下突出特色：
首先是表现为深沉的理性思考与热烈的感情相结合。《天问》全诗完全由提问组成，从宇宙洪荒、天文、地理之事问起，继而又问人事，广涉夏、商、周三代历史，最后以问楚先和当代楚国现实作结，洋洋洒洒，无所不问，但细按其提问的方式和口气，又绝非是什么纯知识性的问答，即并非完全属于问所不知；而更多的是问所不信，问所不平，以至问所当知。表现出诗人对自然、历史、社会深思熟虑后的一种质疑，一种见解，一种抒怀。
在对自然界现象所提的问题中，大多数是属于对前人学说的质疑，在一系列的质问中，蕴含着诗人在进行某些理性思考后对前人成说的否定。如长诗一开头对“遂古之初”的提问，无疑是对当时流传的天地开辟前“混沌”说的否认。诗人在长诗《天问》中，对历代兴亡史的发问，是本诗的主旨所在，即以历史为明鉴，来警戒楚之有国者，改弦易张，以救亡图存。在这部分里，既包含着诗人对人类社会历史的深刻反思，正反两方面经验教训的总结，也倾注着诗人对历史上贤明政治、正义人物的仰慕和对昏君奸佞的挞伐，其爱憎分明的感情，充溢于字里行间。
其次，从形式看，《天问》长诗完全由问句出之，确为“创格”，但如果没有艺术思维的驾驭，就会质直、呆板、枯燥，浑然一片，以至让人难以卒读。而令人惊奇的是，《天问》这首由一百七十余句组成的问语长诗，却完全不是这样。它通过不同语词的运用，不同句式的变化，使全诗诗句错落有致，疾徐相间，且一气充盈，独具风采。
人在《天问》诗中，根据不同的问义和语气的要求，把众多疑问词相间使用。而在疑问词的用法上，有的放在句首，有的“以”、“焉”等虚词相连用，以表顿挫和转折。 在句式上，《天问》以四字句为主干，属四言体，但它多达四分之一左右的句式，又打破四言，杂有三言、五言、六言、七言，以至八言等不同句式，这也使诗平添了语句的错落之美。
《天问》全诗以问句构成，而问式的变化，对全诗的艺术性则起着更大的作用。全诗的这种句式、问式的错综变化，再加上针对不同问题所负载的感情色彩——或探究质疑，或谴责讽刺，或同情赞美，或激昂热烈，或冷峻无情，从而构成了全诗的雄肆活脱，穷幽极渺的风格，并取得了奇气袭人的效果。

第2题：

试结合作品分析《诗经》农业生活诗的社会意义、历史价值及文学价值？


正确答案: 农业生活诗是直接描写农业生产生活的诗，《豳风•七月》就是最典型的农业生活诗。它大约是西周初年的作品，是周朝乐官在豳地农奴歌谣的基础上进行再创作的一首代言体诗。农业生活诗的社会历史价值：
一、再现当时的阶级差异；
二、反映西周农业生产的具体情况
以《七月》为代表的农业生活诗首先真实地再现了当时两个阶级的悬殊差异，如农奴自己"无衣无褐"，却要"我朱孔阳，为公子裳"、"取彼狐狸，为公子裘"。这使我们更加深刻地认识到周朝阶级对立的社会本质，更加真切地感受农奴的不幸和悲哀。同时，它还多方面地反应了西周时期农业生产的具体情况，为研究西周的农业发展提供了重要的史料。例如《七月》中描写周人不违农时、《大田》里写周人用火烧的办法防治虫害，都是对周人宝贵生产经验的形象记载。
农业生活诗的艺术成就：
一、充满农业生活气息的表达方式；
二、撷趣富有深意生产生活片断，造成含蓄隽永的韵味。
《诗经》中的农业生活诗还具有很高的艺术价值，如《七月》中用物候形象地表现季节更替的抽象概念，表达方式独特而生动。农事诗还往往撷取生产生活中富有深意的片断，引发人们的思考，使作品具有言在此而意在彼的含蓄隽永的韵味。《大田》中寡妇拾穗的细节描写就有这样的效果。

第3题：

创作《诗经》讽喻怨刺诗的讽喻诗人具有什么样的精神品格，这对后世的诗人产生了什么样的影响？


正确答案: 讽喻诗人都是周代贵族中的优秀分子，其精神品格包括两个方面：
（1）忧国忧民的情怀，这是他们与周王朝休戚相关的命运决定的。
（2）守礼修德的自觉意识，表现为对“礼”的笃信并恪守“德”的规范，用此自律并以之律他。讽喻诗人的这种精神品格在中国封建社会具有一定的典范意义，对后世诗人及其作品产生了极为重大的影响，如屈原的至死不悔的爱国之情，他忧愤深广的政治抒情诗《离骚》；唐代“诗圣”杜甫忧国忧民的情怀和他的“三吏”、“三别”等“诗史”作品；白居易倡导的新乐府运动等，都是对《诗经》讽喻精神和讽喻诗人的精神品格的继承发扬。

第4题：

创作《诗经》讽喻怨刺诗的讽喻诗人具有什么样的精神品格？这对后世的诗人产生了怎样的影响？


正确答案: 讽喻诗人都是周代贵族中的优秀分子，其精神品格包括两个方面：
（1）忧国忧民的情怀，这是他们与周王朝休戚相关的命运决定的。
（2）守礼修德的自觉意识，表现为对“礼”’的笃信并恪守“德”的规范，用此自律并以之律他。
讽喻诗人的这种精神品格在中国封建社会具有一定的典范意义，对后世诗人及其作品产生了极为重大的影响，如屈原的至死不悔的爱国之情，他忧愤深广的政治抒情诗《离骚》；唐代“诗圣”杜甫忧国忧民的情怀和他的“三吏”、“三别”等“诗史”作品；白居易倡导的新乐府运动等，都是对《诗经》讽喻精神和讽喻诗人的精神品格的继承发扬。

第5题：

试结合作品，分析诗与词外部形式上的异同？


正确答案: 词的句式长短不齐，而诗的主流是严整的，尤其格律诗出现后，它的句式必须整齐划一。
词的句法灵活多样，而诗的内部结构则是较为固定的。
词的押韵上的多种新变。诗也必须押韵，但是没有词的变化丰富。
词的对仗多样。诗也讲究对仗，但是词对于是否两句对仗，在什么时候对仗都没有明确的要求。
此外，词的结构形式上的分片，也是诗所没有的。
词的体式繁富。诗只有几种体式，而词的体式中词调有826调，词体有2306种。

第6题：

《诗经》中的婚姻诗和爱情诗有什么社会文化价值？试结合作品进行分析。


正确答案: 《诗经》婚姻爱情诗的思想价值表现为它所表达的情感都是高尚、纯洁的，如《关雎》中对爱情的积极健康的追求，《出其东门》中对爱情的忠贞，《子衿》中对爱人的真诚思念等。这标志着原始的性爱已经升华为情爱，它丰富了人类的情感世界。这些诗篇所表现的对情爱的热烈健康的追求、对情爱的高尚理解、对压抑爱情的文化氛围的反抗，都体现了周代人对爱情的严肃认识。
婚姻诗和爱情诗的社会文化价值，主要在于我们可以通过婚恋当事人的遭遇和命运，来透视当时社会历史的本质。
这些诗篇产生的时代，初期封建社会制度已日趋形成，但原始社会的某些残余影响尚存在，故尔纵然有男女结合需遵父母之命、媒妁之言的封建礼教，但比较宽松的社会环境，终究使男女恋情有了滋生的土壤，这也是爱情诗篇产生的必要条件。如《郑风•出其东门》，是一个男子思念女子的诗篇。在众多的美女之中，他只喜欢那个穿白色素绢衣服，戴绛色佩巾的女子，并说只有同她在一起才会感到幸福与快乐。《郑风•叔于田》，写一位女子对她所爱之人的歌颂。这位女子的恋人“叔”出去打猎，在整个里巷之中就再也没有她看得上的人。因为他不但能骑能饮，而且勇武英俊，有美好的品德。总之，在她的心目中，“叔”是最杰出的男子，举世无双，无人能及。这种夸张的写法，最真切地表现了相恋中的女子心理。
即便是在婚嫁诗中，我们也可以看出当事人对于情感的重视。如《郑风•女曰鸡鸣》，写婚后夫妻间的幸福和谐生活，也同样是传神之作。全诗以对话的方式写来，暖意融融，温情无限，把一对夫妇和睦美好的婚姻生活描绘得无以复加。 至于弃妇诗，则直接反映了封建制度下妇女没有独立经济地位所经历的痛苦遭遇。《诗经》中有多首弃妇的诗篇，其中最典型的当属《卫风•氓》，诗中的“氓”以其貌似忠厚的样子骗取了女主人公一往情深的思恋和最终的以身相许，但是当他把妻子和她的财物一同娶到家里之后就现出了原形。可怜的女主人公毫不嫌弃他的贫穷，婚后任劳任怨地操持家务，得到的回报却是“氓”对她的负心、虐待以至最后的抛弃。这使得女主人公在精神上肉体上都受到极大的折磨。全诗以叙事为线索展开抒情，同时夹以议论，细致地描述了自己从相恋到被弃的过程，生动地表达了自己从当初被骗到最后被弃时的心灵痛苦，全方位地展示当时社会妇女的社会地位和她们的婚姻生活，具有极大的认识价值和极高的艺术水平。

第7题：

《诗经》燕飨诗具有怎样的政治价值和历史价值？试结合作品进行分析。


正确答案: 燕飨诗是反映古代燕礼、飨礼等礼仪活动的诗，其主要内容是描写宴饮的盛况以及宾主之间的互相赞美称誉。
燕飨诗的政治价值：联络情谊、巩固统治。礼在周代不仅是道德伦理的规定、社会生活的仪式，还包括了国家政治上的制度法令在内。燕飨之礼在周代也有着特殊的意义，周代统治者将之作为和睦九族、沟通上下、巩固统治的手段。因此，直接反映燕飨礼仪活动的燕飨诗，也同样具有政治功利的目的。燕飨诗的创作是要通过诗歌，告诫人们遵循燕飨礼仪，从而实现联络情谊、巩固统治的政治功利目的。
燕飨诗在当时具有重要的政治价值，在今天还具有重要的历史价值。其中记载了许多燕飨之礼的程序和仪式，是我们研究周代礼制的重要史料。如《小雅·瓠叶》中记载的三爵之礼，就是古代燕飨中必经的程序。此外，燕飨诗还从一个侧面反映了周代贵族的生活状况，为我们了解当时的社会提供了资料。

第8题：

唐代咏物诗具有哪些艺术特点？试结合作品进行分析。


正确答案: （1）描绘生动，新颖传神；如杜甫《初月》、钱珝《未展芭蕉》 唐代咏物诗的特点实现表现为描绘生动，新颖传神。这方面的代表作很多，著名的如杜甫的《初月》中对初月的描摹可谓穷形尽相，而钱珝的《未展芭蕉》用"冷烛无烟绿蜡干"来比喻蕉叶，也极为新奇生动。
（2）不求形似，遗貌取神，如杜甫《房兵曹胡马》、陆龟蒙《白莲》 唐代咏物诗艺术特色的第二点是不求形似，遗貌取神。杜甫的《房兵曹胡马》和陆归蒙 的《白莲》可为代表。《房兵曹胡马》以极为精练的语言，对骁勇善战的胡马进行了栩栩如生的刻画，使读者不仅欣赏到胡马俊健的体态，更使读者感受到胡马凛然无畏的气度。陆龟蒙的《白莲》则写出了白莲清高自傲、超凡脱俗的神韵，被后人赞赏为"语自传神，不可移易"。
（3）以物拟人，移情于物，如李商隐《流莺》 唐代咏物诗还常常借咏物来抒情，表现出以物拟人，移情于物的特点。例如李商隐的《流莺》，就是以流莺自喻，借流莺的流转无依，来抒发自己浮沉不定、漂泊流离的身世之感。作者将自己的主观情感投射在流莺身上，使它也充满了身世飘零的悲苦。
（4）借物抒怀，咏物明志，如骆宾王《在狱咏蝉》、黄巢《菊花》 这方面的代表作很多，如骆宾王的《在狱咏蝉》表面上是在咏蝉，实际上寄寓了作者苍凉的身世之感，并借赞美蝉的孤高贞洁，表明了自己坚持操守的志向。而黄巢的《菊花》则借咏菊来抒发农民革命英雄的豪壮胸怀。
（5）咏物寓理，物理浑然，如杜荀鹤《小松》、罗隐《蜂》 唐代咏物诗中，还有一些借咏物来说理。如罗隐的《蜂》描写蜜蜂不辞辛苦的劳动，结局发问：这一切的辛苦都是为了谁呢？这首诗的长处，就在于作者用最普通、最常见的情景，揭示了人生中的深刻道理。杜荀鹤的《小松》也借松写人，在咏物中蕴涵了耐人寻味的哲理。

第9题：

盛唐田园诗和中唐田园诗有哪些不同？试结合作品进行分析。


正确答案: 盛唐的田园诗和山水诗风格相近、意境相仿、特色相同、成就相当。盛唐的田园诗描写自然，风格淡雅，手法白描，情趣昂然，明显的手陶渊明的田园诗影响。
孟浩然的田园诗，有对田园生活的描绘：“涧影见松竹，潭香闻   荷。野童扶醉舞，山鸟助酣歌”。     孟浩然有一首描写自己去农家做客的诗《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
首联起，写自己应邀到田家做客。颔联承，承上写来到了故人的村庄，但见近处是葱茏的绿树将村庄亲切地环抱，远处隐隐的青山深情地伫立在村郭之外。“绿树”、“青山”，色彩鲜明，显示了蓬勃生机。颈联转，换了一个角度来写拜访宴饮的内容：打开窗子面对打谷场和菜圃，端起酒杯谈话的主题不离开桑麻农事。尾联合，写欢会结束，即将分手。结尾两句含义丰富：一是对这次聚会十分满意，我还要再来；二是与故人友情深厚，以至于在刚分手时就盼望再次重逢；三是这次是应邀而来，下次则是不邀自来；四是预约了下次聚会的内容 是赏菊花，诗人说“就菊花”，次“就”字很值得玩味。这首诗最能体现孟诗“语淡而味不薄”的特色和魅力，这首诗对后人的影响很大。
王维的田园诗是以画家的眼光和绘画的笔调，来描绘田园风光的淡雅优美，着色不浓，而意境清远。如《渭川田家》：斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖侯荆扉。  麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫禾锄至，相间语依依。即此羡闲逸，怅然吟式威。
像一幅田园风景图；夕阳的余辉给这副图画打下了一个蛋黄色的底色；牛羊从野外归来，笔墨遂勾连到墟落；接下来是村口的一个特写：“野老念牧童，倚杖侯荆扉”，这是一个充满田园亲情的永恒的雕塑，有着永不衰竭的艺术美丽！再下来又是一个原野的远景：雉  再已经抽穗的麦田里欢叫，蚕而已经快要作茧，桑树上的叶子也开始稀疏；又是一个近处特写：“田夫禾锄至，相见语依依”劳作归来，碰到一起亲切交谈。最后系诗人的感慨。
田园诗到了中晚唐时期，发生了很大变化；最主要的一点就是渐渐失去了田园风光的优美，失去了田园生活的和美，失去了田园人们之间情感的淳美。中晚唐田园诗开始转向对田园生活辛劳的描绘，转向对乡村中民生疾苦的关注，转向对劳动人民贫苦生活的同情。这种情况中唐已经很明显，到了晚唐更盛矣。《贫妇词》写出了农村贫苦妇女内心痛苦，自己怀抱中的小儿，还不如山下的小鹿；因为无法交租，恶吏每天来催逼，庭前的田地都踩出了一条小路。后一首《农臣怨》写灾害之年贫苦的农民欲诉无门、欲哭无泪。都表现了诗人对人民苦难的深切同情。

第10题：

《诗经》中的讽喻规谏诗和怨刺批判诗在思想情感上有哪些异同？试结合作品进行分析。


正确答案: 讽喻规谏诗的作者大多是贵族中地位较高的人物，其主要内容是对统治者的谆谆劝告儆诫，如《板》《桑柔》，其感情基调表现为对周王朝行将倾釲的命运的忧心如焚，即忧国忧民的忧患意识。
怨刺批判诗的作者大多是等级制度中的受压迫者或失意者，其主要内容是对社会的黑暗现实直言不讳的大胆批判，如《十月之交》，其感情基调表现为抒愤述伤，即感慨个人际遇的忧生之情。
其精神实质上的共同点是对国家命运的关注，对现实政治的关注，它们共同构成了《诗经》的讽喻精神。

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