“增古今之救验,刊日相之破漏”中“刊”的意思是()

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“增古今之救验,刊日相之破漏”中“刊”的意思是()
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相似问题和答案

第1题:

“不刊之论”的“刊”的意思是()。

A. 刊登

B. 刊载

C. 删除

D. 修改


标准答案:C

第2题:

“悔相道之不察兮”中“相”的意思是()。

A、面相

B、资助

C、选择

D、依靠


参考答案:C

第3题:

在"授之梓"中,"梓"之义为( )

A、梓木

B、刊刻

C、书版

D、公布


参考答案:B

第4题:

下列关于广告刊例价格和广告成交价格的说法中,正确的是()。

A广告刊例价格通常等于广告成交价格

B广告刊例价格通常大于广告成交价格

C广告刊例价格通常小于广告成交价格

D广告刊倒价格与广告成交价格不其可比性


B

第5题:

交回的刊卡按代号、()归类并排序后放入刊卡存放的专用容器中,妥善保管。
段别

第6题:

后汉熹平年间刊刻之石鼓文,堪称文献传播之大事。()

此题为判断题(对,错)。


参考答案:错误

第7题:

"以为《本草经》者,神农之所作,不刊之书也"中"刊"的意思是( )

A.改动

B.编写

C.订正

D.删除

E.变迁


参考答案:A

第8题:

"增古今之救验,刊日相之破漏"中"刊"的意思是( )

A、订正

B、公布

C、删除

D、发现

E、指出


参考答案:A

第9题:

冯梦龙的“三言”中,刊刻于天启四年的是()。

A《喻世明言》

B《警世通言》

C《醒世恒言》

D《古今小说》


B
“三言”是冯梦龙编纂刊刻的白话短篇小说集,本来通称“古今小说”,它们是《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》,分别刊刻于天启元年(1621)前后、天启四年(1624)和天启七年(1627)。其中《喻世明言》也单称《古今小说》。

第10题:

据闻弘法讲经,必须圆融,否则是谓谤法,若如是居士之佛学诸答,及树刊上之各题,是完全圆融?又对于不圆融之处,有何补救办法?


正确答案:讲经大非易事,不可率为,尤其新学居士,更不可妄作。最低限度,须备下列条件:须受戒,文理通顺,有师承,精选注解作参考书。此不过略树基础,圆融却谈不到,依此讲解,无减背理之咎,契机恐须深入及经验耳。初学之人,倘发悲心不妨劝人学佛,便是弘法。树刊所载文字,及各方大德来稿,区区学问浅薄,不敢妄测高深。至于区区之问答,或依经义或遵古德规范,从未敢自作聪明,妄逞己意。若说不圆融,处处可见,因果无情,只有自作自受!至于补救,乃大权善巧方便之事,非我辈所知。我辈所谓补救者,直是越描越黑,罪上加罪而已。