“何以言之?夫服药求汗,或有弗获”中的“何”属于()

题目
单选题
“何以言之?夫服药求汗,或有弗获”中的“何”属于()
A

宾语前置

B

定语后置

C

主谓倒装

D

省略主语

E

省略介词

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第1题:

"何以言之?夫服药求汗,或有弗获"中的"何"属于( )

A.宾语前置

B.定语后置

C.主谓倒装

D.省略主语

E.省略介词


参考答案:A

第2题:

1988年获陈省身数学奖,1996年获何梁何利基金科学技术进步奖,2002年获华罗庚数学奖的数学家是()

  • A、姜立夫
  • B、陈省身
  • C、姜伯驹

正确答案:C

第3题:

在"夫圣人之德,又何以加于此乎"中"加"之义为( )

A、增加

B、夸大

C、超过

D、赶上


参考答案:C

第4题:

以下属于广义战略论者的有()

  • A、安索夫
  • B、霍弗
  • C、申德尔
  • D、安德鲁斯

正确答案:D

第5题:

将“天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。”翻译成现代文。


正确答案: 天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。

第6题:

“维此良人,弗求弗迪。”请问诗中的“良人”是指什么?


正确答案:“维此良人,弗求弗迪。”中的“良人”是指善良。

第7题:

孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?”“社稷”作何解释?


正确答案: 国家、最重要的。

第8题:

在"夫服药求汗,或有弗获;而愧情一集,则涣然流离"中,"涣然"之义为( )

A、水流盛大的样子

B、消散散开的样子

C、汗水大出的样子

D、豁然开朗的样子


参考答案:B

第9题:

翻译:嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?唉!


正确答案: 我曾经探求古代品德高尚人的思想感情,或许不同于以上两种心情,为什么呢?

第10题:

“何以言之?夫服药求汗,或有弗获”中的“何”属于()

  • A、宾语前置
  • B、定语后置
  • C、主谓倒装
  • D、省略主语
  • E、省略介词

正确答案:A

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