简述资本主义的历史地位?

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问答题
简述资本主义的历史地位?
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相似问题和答案

第1题:

如何看待资本主义的历史地位和发展趋势。


参考答案:(1)与封建社会相比,资本主义显示了巨大的历史进步性:首先,资本主义将科学技术转变为强大的生产力。其次,资本追求剩余价值的内在动力和竞争的外在压力推动了社会生产力的迅速发展。最后,资本主义的意识形态和政治制度作为上层建筑在战胜封建社会自给自足的小生产的生产方式,保护、促进和完善资本主义生产方式方面起着重要作用,从而推动了社会生产力的迅速发展,促进了社会进步。
(2)资本主义终究要被社会主义所取代,这是历史发展的基本趋势。
第一,资本主义的内在矛盾决定了资本主义必然被社会主义所代替。首先,资本主义基本矛盾“包含着现代的一切冲突的萌芽”。其次,资本积累推动资本主义基本矛盾不断激化并最终否定资本主义自身。再次,国家垄断资本主义是资本社会化的更高形式,将成为社会主义的前奏。最后,资本主义社会存在着资产阶级和无产阶级两大阶级。
第二,从资本主义向社会主义过渡是一个长期的历史过程。首先,任何社会形态的存在都有相对稳定性,从产生到衰亡都要经过相当长的时间跨度。其次,资本主义发展不平衡性决定了过渡的长期性。最后,当代资本主义的发展,还显示出生产关系对生产力容纳的空间,说明资本主义为社会主义所代替尚需长期的过程。
但必须明确,尽管资本主义在全世界被社会主义所取代是一个相当长的历史过程,尽管这个过程可能出现这样那样的曲折,但资本主义为社会主义所取代的总趋势,则是必然的历史走向。

第2题:

垄断资本主义的历史地位是()

A.发展的资本主义

B.寄生的资本主义

C.腐朽的资本主义

D.过渡的资本主义


参考答案:D

第3题:

简述毛泽东的历史地位。


答案:毛泽东是伟大的马克思主义者、无产阶级革命家、战略家和理论家。他为中国共产党和中国人民解放军的创立与发展,为中国各族人民解放事业的胜利,为中华人民共和国的缔造和中国社会主义事业的发展,建立了永远不可磨灭的功勋。他为全世界被压迫民族的解放和人类进步事业作出了重大的贡献。毛泽东的名字和光辉业绩将永远铭记在中国人民的心中

第4题:

垄断资本主义的历史地位是()

  • A、寄生的资本主义
  • B、腐朽的资本主义
  • C、发展的资本主义
  • D、过渡的资本主义

正确答案:D

第5题:

简述资本主义的历史地位?


正确答案: (1)历史进步性:资本主义将科学技术转变为强大的生产力,推动了社会生产力的迅速发展,促进了社会进步。(2)历史局限性:资本主义生产资料的私人占有对生产社会化的进一步发展造成严重阻碍。

第6题:

资本主义的历史地位表明资本主义是“过渡的资本主义”。()

此题为判断题(对,错)。


参考答案:正确

第7题:

资本主义的历史地位是()

  • A、寄生的资本主义
  • B、腐朽的资本主义
  • C、不断发展的资本主义
  • D、过渡的资本主义

正确答案:D

第8题:

怎样理解垄断资本主义的历史地位是“过渡的资本主义"?


答案:垄断资本主义是过渡的资本主义,是指垄断资本主义在人类社会所处的历史地位是从资本主义向社会主义转变的历史时期。垄断资本主义之所以处在“过渡的资本主义”的历史地位,是由各种主客观条件决定的,也就是说,在垄断资本主义历史时期,从资本主义向社会主义过渡的各种主客观条件已日益成熟;(1)经济上过渡到社会主义的客观物质条件日益成熟,即出现了经济的全面社会化.具体表现为生产、管理、资本的日益社会化。(2)过渡到社会主义的社会条件也日益成熟,即资本主义所固有的各种社会矛盾进一步加剧和深化,特别是准备了作为资本主义制度掘墓人的无产阶级这个强大的社会力量。这两方面为向社会主义过渡准备了H益成熟的条件,使资本主义向社会主义过渡已成为必然的趋势。当然,这一趋势的完全实现要经过一个长期和曲折的历史过程。

第9题:

简述《永徽律疏》的历史地位。


正确答案: 第一,《永徽律疏》总结了汉魏晋以来立法和注律的经验,不仅对主要的法律原则和制度做了精确的解释与说明,而且尽可能引用儒家经典作为律文的理论根据。
第二,标志着中国古代理发达到了最高水平。作为中国封建法制的最高成就,《永徽律疏》全面体现了中国古代法制制度的水平、风格和基本特征,成为中华法系的代表性法典,对后世及周边国家产生了极为深渊的影响。
第三,是中国历史上迄今保存下来的最完整、最早、最具社会影响的古代成文法典。

第10题:

简述巴赫的声乐创作及其历史地位。


正确答案:巴赫(J.S.Bach,1685—1750)是巴罗克晚期的德国作曲家,在他浩如烟海的作品中,声乐作品是很重要的一个部分,其中主要包括大量的宗教康塔塔和一些世俗康塔塔,以及受难乐、清唱剧和弥撒曲等。在1723年到1729年期间,巴赫为莱比锡几个主要教堂的路德教仪式创作了四套可供整个教会年使用的康塔塔,每套有大约60首,共200多首保存至今。康塔塔在念福音书之后演唱,经常是用音乐对福音书的内容加以评论。巴赫也有一些康塔塔是对自己以前作品的改编。他的很多康塔塔包括以众赞歌的歌词和旋律为基础的乐章。这样的众赞歌康塔塔一般用一首基于众赞歌曲调的合唱开始,并以同一首众赞歌简单的四部和声式的合唱起来结束。中间的乐章通常是咏叹调、重唱和宣叙调,常常改编众赞歌歌词,有时也引用众赞歌的旋律。例如他著名的康塔塔《基督躺在死亡的枷锁中》和《上帝是我们的坚固堡垒》。除了宗教康塔塔,巴赫还写了少量的世俗康塔塔,其中最著名的有《太阳神和牧神的争吵》、《咖啡康塔塔》和《农民康塔塔》。在这些作品中,巴赫运用了一些属于“华丽风格”(galantstylE.的新手法,例如避免精致的伴奏,优雅而平衡地分成两个呼应乐句的旋律等。巴赫的《马太受难乐》和《约翰受难乐》用音乐表现了《圣经》中对耶稣受难过程的描述。它们是为了莱比锡教堂在受难节期间演唱的需要而创作的。在这两首受难乐中,一个独唱男高音担任了福音书叙述者的角色,其它的人物分配给各位独唱者,它们演唱宣叙调和咏叹调。合唱表达群众的的情绪,对情节加以评论,演唱全曲首尾的两个大型乐章以及用四部和声谱写的众赞歌。这些作品实际上已超越了宗教仪式音乐的局限,具有很强的戏剧性,集中体现了巴赫作品中深刻的人道主义精神。《B小调弥撒》是巴赫晚年用他自己以前创作的作品汇集而成的,创作过程横跨了20多年。它包括了传统的常规弥撒曲中的五个段落,体现了巴赫在拉丁文复调音乐方面的理想。除了天主教仪式音乐的“古代风格”的因素,巴赫在这部作品也混合了一些新的风格,例如《信经》的“在圣灵中”这一句和其它一些咏叹调风格的乐章中,便出现了当时流行的“华丽风格”的因素。总的看来,巴赫可能是想把它写成一部超越教派的、带有普遍的宗教作品,其中汇总了适合宗教音乐创作的各种手法。巴赫的音乐在他死后的很多年中只在他的学生和崇拜者的小圈子里流传。在18世纪末一种新的更加简单明快的古典主义音乐风格兴起后,巴赫的音乐被认为是复杂而臃肿的,因而受到了人们普遍的忽视。对巴赫音乐的全面的再发现开始于19世纪,1802年,尼克拉斯•福克尔的第一部巴赫传记出版,德国作曲家采尔特大力推动了《马太受难乐》的重新上演,1892年,这部沉睡多年的作品终于在德国作曲家门德尔松的指挥下在柏林得到公演,此举进一步激发了人们对巴赫音乐的兴趣,这是一个重要的转折点,从此复兴巴赫的运动就广泛而深入地开展起来。今天,人们终于认识到了巴赫在音乐史上所处的中心地位。他生活在欧洲社会由封建制度向资本主义制度转型的重要时期,这个时期在音乐史上也是欧洲古代音乐向近代音乐过渡的重要时期,因此,巴赫不仅是巴罗克音乐的一个辉煌的终点,而且也是后来的西方音乐发展的一个取之不尽的源泉。