翻译:其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道,无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行

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翻译:其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道,无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。(《孟子·公孙丑上》)
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第1题:

翻译:度义而后动,是而不见可悔故也。


正确答案: 考虑到是合理的才行动,认为是正确的而看不出有什么可后悔的地方。

第2题:

翻译:有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣!不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”。


正确答案: 有子说:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的.不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了.孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”。

第3题:

以下解释不正确的是( )

A、"而何以臻寿考无疆之休哉"的"休"义为"休息"

B、"何可以医家者流而小之邪"的"小"义为"轻视"

C、"而雨旸寒暑,不能以时若"的"若"义为"顺"

D、"然《灵枢》之图,或议其太繁而杂"的"之"义为"与"

E、"以袭水土,则湿致高原,热处风凉也"的"袭"义为"调和"


参考答案:A

第4题:

翻译:“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道,无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。”(《孟子·公孙丑上》)


正确答案: 那一种气,最伟大,最刚强。用正义去培养它,一点不加伤害,就会充满上下四方,无所不在。那种气,必须与义和道配合;缺乏它,就没有力量了。那一种气,是由正义的经常累积所产生的,不是偶然的正义行为所能取得的。只要做一件于心有愧的事,那种气就会疲软了。

第5题:

请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也


正确答案: 博爱之谓仁/行而宣之之谓义/由是而之焉之谓道/足乎己无待于外之谓德/仁与义为定名/道与德为虚位/故道有君子小人/而德有凶有吉/老子之小仁义/非毁之也/其见者小也/坐井而观天/曰天小者/非天小也/彼以煦煦为仁/孑孑为义/其小之也则宜/其所谓道/道其所道/非吾所谓道也/其所谓德/德其所德/非吾所谓德也/凡吾所谓道德云者/合仁与义言之也/天下之公言也/老子之所谓道德云者/去仁与义言之也/一人之私言也

第6题:

孟子说“吾善养浩然之气”,“浩然之气”最大的特点是()

  • A、阴阳调和
  • B、至大至刚
  • C、配道与义
  • D、集义所生

正确答案:B

第7题:

翻译:义者,正也。何以知义之为正也?天下有义则治,无义则乱。我以此知义之为正也。


正确答案: 因为义即是正。因何知道义即是正呢?天下有义就治理,无义就混乱,我因此知道义就是正。

第8题:

子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。” 一句的意思是()。

  • A、孔子说:“君子在天地之间,没有不适应的,也没有莫名的,始终以义为依据。”
  • B、孔子说:“君子对于天下的事,不盲目适从,也不盲目否定,始终以义为依据。”
  • C、孔子说:“君子对于天下的事,不适应的地方,不肯定的地方,就要用义去比对。”
  • D、孔子说:“君子在人间替天行道,没有不适合,也不枉然,正义与其同在。”

正确答案:B

第9题:

孝弟也者,其为()之本与。

  • A、仁
  • B、义
  • C、礼
  • D、智

正确答案:A

第10题:

子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”,下列选项中对这句话的理解正确的是()

  • A、“适”指去
  • B、“莫”指不可
  • C、这句话启示我们君子行事应当以义为标准,权宜行事,切忌教条
  • D、“义”可理解为宜也,时也,权也,度也,中也

正确答案:B,C,D

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