当道德对诚实给予高度肯定的时候，它从政治或经济方面得到的（）有时恰好是否定的。

阅读下文，回答 22～26 题。 诚实作为一种优良品质，在道德上历来是备受推崇的。但道德评价与历史评价常常相互背离：当道德对诚实给予高度肯定的时候；它从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定性的。伽利略捍卫、宣传“日心说”，塞尔维特提出“血液循环说”，都是诚实酶表现，他们也因这种深刻的诚实而为当代和后世景仰，但他们却动摇了上帝的地位从而得罪了教会，因此在受人尊崇的同时，不是被烧死就是被禁闭，对诚实的否定固然令人遗憾，但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补。诚实的人面对诚实给他带来的困境时’，他可以从中引发出一种做人的高度感、豪迈感、庄严感，也可以自足、自愿、自我平衡。社会发展到今天这个地步，对诚实的物质否定要文明得多、温和得多了，人们已不必再担心因为说真话而衣食_无着、走投无路。但诚实的人们却发现：当诚实在政治上已大体不成问题的时候，在道德上却或多或少地失去了庇护。金钱至上的观念正在大面积地蚕食着人们的灵魂，金钱标准居然已成了不少人衡量一个人社会地位和公众形象的重要标准，大把的票子不仅可以将一个人塑造成能干的人，而且会将他包装成高尚的人。至于他的金钱来历如何，一概无须过问，人们只看目的和结果，而不在乎原因和手段。这种实用主义的处世观、做人观，大大扩

展了社会道德的包容性，其重要表现就是现在的社会对吹牛、说谎等不诚实行为的宽容。相形之下，诚实的人们为了保持自己的诚实所做的种种努力，就显得软弱无力、可怜无助了。面对两种品格的大拼杀，道德”不仅没有给挣扎中的诚实者助一臂之力，甚至将他们嘲弄一番：它不是让不诚实者为他们的不诚实而内，疚自责，却足让诚实者为他们竟然不能放弃自已的诚实而自惭形秽。

第22题：第一段阐述的中心论点是（ ）。

A．诚实作为一种优良品格，在道德上历来备受推崇

B．诚实的道德评价与历史评价相互背离

C．当道德对诚实给予肯定时，从政治或经济得到的回应有时恰好是否定的

D．对诚实的否定可以从精神上、道德上的肯定中得到弥补

以下关于诚实守信的说法中，正确的是( )。

A.诚实守信是人类在漫长交往实践中总结、凝练出来的

B.诚实守信是做人的基本准则

C.坚持做到诚实守信对一个人的成长十分重要

D.诚实守信有时候重要，有时候不重要

A、政治

B、道德品质

C、组织纪律

D、学业成绩

E、行为规范

以下关于诚实守信的说法中，正确的是( )。

A.诚实守信是人类在漫长交往实践中总结、凝练出来的

B.诚实守信是做人的基本准则

C.坚持做到诚实守信对一个人的成长十分重要

D.诚实守信有时候重要，有时候不重要

诚实作为一种优良品质，在道德上历来是备受推崇的。但道德评价与历史评价常常相互背离：当道德对诚实给予高度肯定的时候，它从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定性的，伽利略捍卫、宣传“日心说”，塞尔维特提出“血液循环说”，都是诚实的表现，他们也因这种深刻的诚实而为当代和后世所景仰，但他们的诚实却动摇了上帝的地位从而得罪了教会，因此在受人尊崇的同时，不是被烧死就是被禁闭。对诚实的否定固然令人遗憾，但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补：诚实的人面对诚实给他带来的困境时，他可以从中引发出一种做人的高贵感、豪迈感、庄严感，也可以自足、自愿、自我平衡。

这段文字阐述的中心论点是（ ）。

A．诚实作为一种优良品格，在道德上历来备受推崇

B．诚实的道德评价与历史评价相互背离

C．当道德对诚实给予肯定时，从政治或经济得到的回应有时恰好是否定的

D．对诚实的否定可以从精神上、道德上的肯定中得到弥补

：第二段阐述的中心论点是（ ）。

A．当今社会，对诚实的物质否定要文明得多、温和得多

B．当今社会，诚实在政治上大体不成问题时，在道德上却或多或少失去庇护

C．金钱至上的观念正大面积蚕食人们的灵魂，金钱已成为衡量人的重要标准

D．实用主义的处世观扩展了社会道德的包容性，对不诚实行为表现宽容

访谈人员对所提的问题要保持客观、公正的立场，当被访者对问题不理解或理解错了，访谈人员可以重复问题，有时候也可以适当做些解释，可以给予适当的暗示，简单地发表一下个人的见解。()

有时候，当经济衰退时，防守型行业或许会有实际增长（ ）

阅读下文，回答37～40题

诚实作为一种优良品质，在道德上历来是备受推崇的。但道德评价与历史评价常常相互背离：当道德对诚实给予高度肯定的时候，它从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定性的。伽利略捍卫、宣传“日心说”，塞尔维持提出“血液循环说”，都是诚实的表现，他们也因这种深刻的诚实而为当代和后世景仰，但他们却动摇了上帝的地位从而得罪了教会，因此在受人尊崇的同时，不是被烧死就是被禁闭。对诚实的否定固然令人遗憾，但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补：诚实的人面对诚实给他带来的困境时，他可以从中引发出一种做人的高度感、豪迈感、庄严感，也可以自足、自愿、自我平衡。

社会发展到今天这个地步，对诚实的物质否定要文明得多、温和得多了，人们已不必再担心因为说真话面衣食无着、走投无路。但诚实的人们却发现：当诚实在政治上已大体不成问题的时候，在道德上却或多或少地失去了庇护。金钱至上的观念正在大面积地蚕食着人们的灵魂，金钱标准居然已成了不少人衡量一个人社会地位和公众形象的重要标准，大把的票子不仅可以将一个人塑造成能干的人，而且会将他包装成高尚的人。至于他的金钱来历如何，一概无须过问。人们只看目的和结果，而不在乎原因和手段。这种实用主义的处世观、做人观，大大扩展了社会道德的包容性，其重要表现就是现在的社会对吹牛、说谎等不诚实行为的宽容。相形之下，诚实的人们为了保持自己的诚实所做的种种努力，就显得软弱无力、可怜无助了。面对两种品格的大拼杀，“道德”不仅没有给挣扎中的诚实者助一臂之力，甚至将他们嘲弄一番：它不是让不诚实者为他们的不诚实而内疚自责，却是让诚实者为他们竟然不能放弃自己的诚实而自惭形秽。

37．第一段阐述的中心论点是( )。

A．诚实作为一种优良品格，在道德上历来备受推崇

B．诚实的道德评价与历史评价相互背离

C．当道德对诚实给予肯定时，从政治或经济得到的回应有日恰好是否定的

D．对诚实的否定可以从精神上、道德上的肯定中得到弥补

诚实作为一种优良品质，在道德上历来是备受推崇的。但是道德评价与历史评价常常

相互背离：当道德对诚实给予高度肯定的时候，它从政治或经济方面得到的回应有时候往往是否定的。伽利略捍卫、宣传“日心说”，塞尔维特提出“血液循环说”，都是诚实的表现，他们也因为这种深刻的诚实而为当代或后世所景仰，但他们的诚实却动摇了上帝的地位从而得罪了教会，因此在受人尊崇的同时，不是被烧死就是禁闭。对诚实的否定固然令人遗憾，但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补：诚实的人面对诚实给他带来的困境时，它可以从中引发出一种做人的高贵感、豪迈感、庄严感，也可以自足、自愿、自我平衡。

这段话说明的主要意思是（ ）

A．对诚实的道德评价和历史评价常常相互背离，但是被政治或经济否定的诚实其主体所遭受的困境可以从道德或精神的肯定中得到弥补

B．伽利略和塞尔维特都因为诚实而付出了巨大的代价，但是他们备受世人尊崇和敬仰

C．当道德对诚实给予高度肯定的时候，它从政治或经济方面得到的回应一定是否定的

D．诚实作为一种优良的品质，在任何情况下我们都要对保持诚实品质的人给予肯定