外国个人责任者名称按原译汉语文著录，在其前应注明（），并加（）。

参考答案：C

记录汉代译经名目和译者的典籍是南朝梁代僧祐大师写的《出三藏记集》，后代的作者写的“经录”在写汉代这一块时，也是按照他这个书来的，就可信度和精准度来说，这个书也是最权威的。该书记载的汉代的译经僧大多都是东汉时期的，可能与西汉时期口头传经或者佛经不被广为人知有关！主要的译者和所译的典籍有：1.安息国来的安世高，主要翻译了《安般守意经》、《阴持入经》、《阿毗昙五法经》、《十二因缘经》、《转法法轮经》、《八正道经》、《禅行法想经》、《修行道地经》等。如今被保存下来的也就是前两部，你在网上可以查得到！2.大月支国来的支娄迦谶，主要翻译了1.《般若道行经》、《般若三昧经》、《首楞严经》等，现存下来的也只有几部而已！汉灵帝时期，还有叫严佛调的，是目前知道的汉地最早的出家人，他也译出过经典叫《法镜经》。剩下的大都是三国时期的了，汉代主要就是这些译经僧！

记录汉代译经名目和译者的典籍是南朝梁代僧祐大师写的《出三藏记集》，后代的作者写的“经录”在写汉代这一块时，也是按照他这个书来的，就可信度和精准度来说，这个书也是最权威的。该书记载的汉代的译经僧大多都是东汉时期的，可能与西汉时期口头传经或者佛经不被广为人知有关！主要的译者和所译的典籍有：1.安息国来的安世高，主要翻译了《安般守意经》、《阴持入经》、《阿毗昙五法经》、《十二因缘经》、《转法法轮经》、《八正道经》、《禅行法想经》、《修行道地经》等。如今被保存下来的也就是前两部，你在网上可以查得到！2.大月支国来的支娄迦谶，主要翻译了1.《般若道行经》、《般若三昧经》、《首楞严经》等，现存下来的也只有几部而已！汉灵帝时期，还有叫严佛调的，是目前知道的汉地最早的出家人，他也译出过经典叫《法镜经》。剩下的大都是三国时期的了，汉代主要就是这些译经僧！

记录汉代译经名目和译者的典籍是南朝梁代僧祐大师写的《出三藏记集》，后代的作者写的“经录”在写汉代这一块时，也是按照他这个书来的，就可信度和精准度来说，这个书也是最权威的。该书记载的汉代的译经僧大多都是东汉时期的，可能与西汉时期口头传经或者佛经不被广为人知有关！主要的译者和所译的典籍有：1.安息国来的安世高，主要翻译了《安般守意经》、《阴持入经》、《阿毗昙五法经》、《十二因缘经》、《转法法轮经》、《八正道经》、《禅行法想经》、《修行道地经》等。2.大月支国来的支娄迦谶，主要翻译了1.《般若道行经》、《般若三昧经》、《首楞严经》等，现存下来的也只有几部而已！汉灵帝时期，还有叫严佛调的，是目前知道的汉地最早的出家人，他也译出过经典叫《法镜经》。剩下的大都是三国时期的了，汉代主要就是这些译经僧！

记录汉代译经名目和译者的典籍是南朝梁代僧祐大师写的《出三藏记集》，后代的作者写的“经录”在写汉代这一块时，也是按照他这个书来的，就可信度和精准度来说，这个书也是最权威的。该书记载的汉代的译经僧大多都是东汉时期的，可能与西汉时期口头传经或者佛经不被广为人知有关！主要的译者和所译的典籍有：1.安息国来的安世高，主要翻译了《安般守意经》、《阴持入经》、《阿毗昙五法经》、《十二因缘经》、《转法法轮经》、《八正道经》、《禅行法想经》、《修行道地经》等。如今被保存下来的也就是前两部，你在网上可以查得到！2.大月支国来的支娄迦谶，主要翻译了1.《般若道行经》、《般若三昧经》、《首楞严经》等，现存下来的也只有几部而已！汉灵帝时期，还有叫严佛调的，是目前知道的汉地最早的出家人，他也译出过经典叫《法镜经》。剩下的大都是三国时期的了，汉代主要就是这些译经僧！

正确答案：1、书名中的标点、符号、数字、汉语拼音及外文字母均照录;起语法标点作用的空格应保留。2、图书的章回数、卷数及戏剧的幕数是书名的组成部分。3、书名前“钦定”、“新编”、“袖珍”等字样，均依原题著录。4、凡著作集、专题汇编，书名前冠有原责任者名称，需照录。5、多卷(册)图书的各个组成部分单独著录时，卷(册)次、顺序号等编次作为书名的组成部分，空一格。6、文艺作品经改编后，体裁有改变时，以改编者为第一责任者，将原著者著录于附注项。7、歌曲先著录作词者，后著录作曲者。8、凡中国古代责任者以1911年为界(清以前)，需在姓名前著录朝代名称，并加“()”。责任者时代断限一般以卒年为准。9、僧人的著作，一般按照原题的法名著录，名前所冠“释”字，需加“()”。10、责任者名称一般以原题著录，如原题名称不准确时，将考证所得著录于附注项。11、外国个人责任者名称按原译汉语文著录，在其前注明国别，并加()。

参考答案：A,B,D