《金匮要略》
《世医得效方》
《肘后备急方》
《汉代医简》
《圣济总录》
第1题：
《素问·阴阳应象大论》言其慓悍者，按而
A.散之
B.竭之
C.泻之
D.发之
E.收之
第2题：
“大抵按摩法，每以开达抑遏为义，开达则壅蔽者以之发散，抑遏则慓悍者有所归宿”一语出自《（）》。
第3题：
用斜线（/）给下面文言文断句。（5分）
天 之 道 其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处。
（取材于《老子?七十七章》）
第4题：
“大抵按摩法，每以开达抑遏为义，开达则壅蔽者以之发散，抑遏则慓悍者有所归宿”。此语出自（）
第5题：
各地语音不同（如阿，佛等字），或译名各异（如观世音，观自在等），若众生所持不同而皆能得感应，则持名之果在‘心’而不在‘名’？又佛菩萨圣号有音译，义译等种种不同之译法，而皆能感应，此是佛说，抑后人所订，以何为据？
第6题：
第7题：
阅读下列语段，回答文后问题： 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。这一语段引用“盘庚之迁”典故用意是（）。
第8题：
"大抵按摩法，每以开达抑遏为义"出自（ ）
A、《伤科纂要》
B、《医宗金鉴》
C、《圣济总录》
D、《外台秘要》
第9题：
律宗行者可往生极乐否？抑另有修持之法以终归宿？
第10题：
对于阳邪盛导致的实热证，采用的治疗原则是（）