《金匮要略》
《世医得效方》
《肘后备急方》
《汉代医简》
《圣济总录》
第1题:
《素问·阴阳应象大论》言其慓悍者,按而
A.散之
B.竭之
C.泻之
D.发之
E.收之
第2题:
“大抵按摩法,每以开达抑遏为义,开达则壅蔽者以之发散,抑遏则慓悍者有所归宿”一语出自《()》。
第3题:
用斜线(/)给下面文言文断句。(5分)
天 之 道 其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处。
(取材于《老子?七十七章》)
第4题:
“大抵按摩法,每以开达抑遏为义,开达则壅蔽者以之发散,抑遏则慓悍者有所归宿”。此语出自()
第5题:
各地语音不同(如阿,佛等字),或译名各异(如观世音,观自在等),若众生所持不同而皆能得感应,则持名之果在‘心’而不在‘名’?又佛菩萨圣号有音译,义译等种种不同之译法,而皆能感应,此是佛说,抑后人所订,以何为据?
第6题:
第7题:
阅读下列语段,回答文后问题: 人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣,如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。这一语段引用“盘庚之迁”典故用意是()。
第8题:
"大抵按摩法,每以开达抑遏为义"出自( )
A、《伤科纂要》
B、《医宗金鉴》
C、《圣济总录》
D、《外台秘要》
第9题:
律宗行者可往生极乐否?抑另有修持之法以终归宿?
第10题:
对于阳邪盛导致的实热证,采用的治疗原则是()