结果
目的
原因
设想
条件
第1题：
在"仆方思辑其梗概，以永其人"中，"永"之义为( )
A、长久
B、使……长久
C、不朽
D、使……不朽
第2题：
在"一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄，仆方思辑其梗概"中，"梗概"主要是指( )
A、生平大略
B、主要德行
C、优秀事迹
D、主要医学成就
第3题：
阅读下面的文言文选段，完成题。
师说(节选)
韩愈
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子。择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
下列句子中，画横线词的解释不正确的一项是( )。
A.犹且从师而问焉 从：顺从
B.愚人之所以为愚 愚：愚昧
C.不耻相师 师：学习
D.今其智乃反不能及 及：赶上
第4题：
（）於狱中与诸葛亮书曰：“仆昔有事於诸侯，以为曹操暴虐……”。
第5题：
翻译：凡禹之所以为禹者，以其为仁义法正也。然则仁义法正有可知可能之理。然而涂之人也，皆有可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法正之具，然则其可以为禹明矣。
第6题：
在"先生独能以一刀圭活之"中，"刀圭"本指量取药末的工具，此当"药物"讲，这在修辞叫做( )
A、比喻
B、委婉
C、借代
D、避复
第7题：
“先生之门，固有执政焉如此哉？子而悦子之执政而后人者也？”中“后人”的含义是（）。
第8题：
"夫所谓不朽者，非必周孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周孔哉"这几句重点在于说明( )
A、周、孔是不朽之人
B、羿、秋、俞跗是不朽之人
C、周、孔以及羿、秋、俞跗都是不朽之人
D、像羿、秋、俞跗那样擅长一项技艺的人都可以成为不朽之人
E、古今中外没有这么多的不朽之人
第9题：
则周有扁鹊之摘《难》，晋有玄晏先生之类分，唐有王太仆之补削，元有滑撄宁之撮抄其中“玄晏先生”、“王太仆”、“滑撄宁”的名字分别是（）；（）；（）。
第10题：
翻译：何谓有罪而益信？孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼。秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎？”此谓有罪而益信者也。（《淮南子•人间训》）