问答题怎样去认识傅山提出的“四宁四毋”书论？

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问答题

怎样去认识傅山提出的“四宁四毋”书论？

参考答案和解析

正确答案： “四宁四毋”书论见于傅山《霜红完集·作字示儿孙》，原文是：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排。足以回临池既倒之狂澜矣。”看来，这并非是在泛泛论书，而是有鲜明的针对性。
所针对的“临池既倒之狂澜”，是指元代赵孟頫到明代董其昌这段时期书坛出现的复古潮流。这股复古潮流导致了书风流于软美一途，所写的书法，大都缺乏刚健的笔力而浮滑轻弱，竭力摹仿前人书法优美的姿态，而圆滑致俗。特别是比傅山略早的董其昌，他提出了“书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣”。傅山提出的“四宁四毋”书论是与他直接针锋相对的，表现了与这股复古潮流完全不同的审美观。
“宁拙毋巧”，意思是说宁可字写得笨拙一些，而不去追求精细纤巧。这个“拙”是质朴老辣，如他所言，“归于大巧若拙已矣”之意。
“宁丑毋媚”，意思是写的字宁可看起来显得粗野不工，而不表现庸俗柔媚之态。这个“丑”是乱头粗服、古朴壮美，是“丑到极处，便是美到极处”，“不工者，工之极也”之意。而“媚”是柔软甜熟的妖美、俗美。
“宁支离毋轻滑”，即是宁可显得参差不齐，也不坠入轻佻浮滑一途。“支离”是指不整齐、错落有致之意。
“宁直率毋安排”，是主张宁可信笔直书，而不去造作修饰。“直率”即是自然天趣，不卖弄技巧，不露人工斧凿之痕。
“四宁四毋”书论，对纠正在复古尚态的书风中出现的巧、媚、轻滑、安排的弊病，无疑是一剂良药。后来，它为清代书法家们反对帖学颓风、摆脱馆阁陋习提供了理论依据，是建立清代碑学时最早的审美理想。客观上而论，傅山“四宁四毋”书论是清代碑学理论的滥觞。

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相似问题和答案

第1题：

“四宁四毋”理论指的是书法要“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排”。()

此题为判断题(对，错)。

正确答案：正确

第2题：

怎样去认识傅山提出的“四宁四毋”书论？

正确答案: “四宁四毋”书论见于傅山《霜红完集·作字示儿孙》，原文是：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排。足以回临池既倒之狂澜矣。”看来，这并非是在泛泛论书，而是有鲜明的针对性。
所针对的“临池既倒之狂澜”，是指元代赵孟頫到明代董其昌这段时期书坛出现的复古潮流。这股复古潮流导致了书风流于软美一途，所写的书法，大都缺乏刚健的笔力而浮滑轻弱，竭力摹仿前人书法优美的姿态，而圆滑致俗。特别是比傅山略早的董其昌，他提出了“书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣”。傅山提出的“四宁四毋”书论是与他直接针锋相对的，表现了与这股复古潮流完全不同的审美观。
“宁拙毋巧”，意思是说宁可字写得笨拙一些，而不去追求精细纤巧。这个“拙”是质朴老辣，如他所言，“归于大巧若拙已矣”之意。
“宁丑毋媚”，意思是写的字宁可看起来显得粗野不工，而不表现庸俗柔媚之态。这个“丑”是乱头粗服、古朴壮美，是“丑到极处，便是美到极处”，“不工者，工之极也”之意。而“媚”是柔软甜熟的妖美、俗美。
“宁支离毋轻滑”，即是宁可显得参差不齐，也不坠入轻佻浮滑一途。“支离”是指不整齐、错落有致之意。
“宁直率毋安排”，是主张宁可信笔直书，而不去造作修饰。“直率”即是自然天趣，不卖弄技巧，不露人工斧凿之痕。
“四宁四毋”书论，对纠正在复古尚态的书风中出现的巧、媚、轻滑、安排的弊病，无疑是一剂良药。后来，它为清代书法家们反对帖学颓风、摆脱馆阁陋习提供了理论依据，是建立清代碑学时最早的审美理想。客观上而论，傅山“四宁四毋”书论是清代碑学理论的滥觞。

第3题：

宁纵毋枉原则

参考答案：

即“宁可逃脱一百个罪人，也不肯冤枉一个好人”。香港刑法贯彻这一原则，是从保障市民的合法权益不受非法侵犯为出发点设立的。

第4题：

宋四家之一的黄庭坚对书论有何高见？

正确答案: 宋人论书有个特点，就是多作散在语，不似唐人的多宏篇巨制，沈括、蔡襄、苏轼如此，黄庭坚也同样如此。他的书论由于片段而又分散，所以人们便将这些片段从《山谷文集》中一一采摘出来，加以集中，这就是我们目前所看到的《论书》。在《论书》中，他谈自己对学习《兰亭》的看法说：“《兰亭》虽真、行书之宗，然不必一笔一画为准。譬如周公、孔子不能无小过。过而不害其聪明睿圣，所以为圣人。不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲。今世学《兰亭》者，多此也。《兰亭》是行书典范，在这以前，从来也没有人指出过它的瑕疵，而黄庭坚却把它比作周公、孔子的不能无小过。遗憾的是，可惜他没指出这“小过”在什么地方？但不管如何，以《兰亭》作譬，只是说明学习古人书迹必须懂得取舍，该学什么，不该学什么，都要心中有个数目，否则即使范本再好，也常会使人走入歧途的。此外，他又认为“学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令入神，乃到妙处”。只有把“临摹”和“细看”两者结合起来，互相取长补短，才会取得形神兼似的效果。关键当然还是“用心不杂”，唯其如此，才能“入神”。
在书法学习上，他曾说过“心能转腕，手能转笔，书字便如人意。古人书无他异，但能用笔耳”的话。所说的“转”，当然作运转、指挥解。文中所说，大要在于指出写字要眼高手高，也就是说要眼界高、技法熟，才能“书字便如人意”。否则眼高手低，眼低手低就不会“如人意”了。又说：“肥字须要有骨，瘦字须要有肉。古人学书，学其工处，今人学书，肥瘦皆病。又常偏得其人丑恶处，如今人作颜体，乃其可慨然者。”看来，学习书法必得汲取帖中的“工处”，若不善学习的话，却也常会把某人的“丑恶处”学来的。总之，不能忘了“肥字须要有骨，瘦字须要有肉”，否则便会“肥瘦皆病”。
在书法审美上，他说：“凡书要拙多于巧。近世少年作字，如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态也。”认为写字要有一段天然的风韵，不能“百种点缀”巧作打扮，否则就会舍本逐末，堕入魔道了。

第5题：

“子四绝---毋意、毋必、毋固、毋我。”这句话中“意”的意思是：（）

A、大意
B、表意
C、意思
D、猜测

正确答案:D

第6题：

明末清初著名书法家傅山提出了“四宁四毋”论，四宁四毋指的是：（）。

参考答案：宁拙毋巧，宁丑毋媚。宁支离毋轻滑，宁直率毋安排

第7题：

人在社会中，（）怎样去认识别人，怎样去认识人与人之间的关系，这个就是社会认知

A、怎样去认识自然
B、怎样去认识社会
C、怎样去认识自己
D、怎样去认识动物

正确答案:C

第8题：

下列有关傅山的说法不正确的是()。

A.八大山人是傅山的文号。

B.傅山被称为“清初第一写家”。

C.傅山的主要书法形式是楷书。

D.傅山提出了一种独特的书体——漆书。

正确答案:ACD

第9题：

下列属于《论语·子罕》中“子绝四”内容的有（）。

A、毋意
B、毋必
C、毋忘
D、毋我

正确答案:A,B,D

第10题：

冯班的书论、书作怎样？

正确答案:冯班，江苏常熟人。字定远，号钝吟。生于明神宗万历三十年，卒于清圣祖康熙十年（公元一六○二——一六七一年），享年七十。因其落拓自喜，动不谐俗，且排行第二，故称其为“二痴”。能诗文，善书，尤工小楷。他对书法理论有精到的见解。其著作《钝吟书要》认为：学习书法，要先学间架结构，间架结构端齐了，再学用笔。学间架可以临写碑文、石刻，而学用笔，必须看前人的墨迹帖本。“晋人用理，唐人用法，宋人用意”就是他首先提出来的。清杨宾《大瓢偶笔》说：“虞山钝吟老人论书，大概祖陈绎曾《翰林要诀》十二章，本以执笔为第一。是以钝吟训于家庭有笔法、结构法二说。”

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