问答题简述道家思想的两大渊源。

题目
问答题
简述道家思想的两大渊源。
参考答案和解析
正确答案: 道家渊源于黄帝、老子,或者说老子、庄子,实际上应该说道家渊源于隐士的思想,然后演变为老、庄或者黄、老更为恰当。历史上的隐私,大多都是视富贵如浮云,所谓“敝屣功名,薄视帝王而不为”,同时它们的学问、道德、人品都是有超人的成就。道家的学术思想,是偏向于自然科学理论的成分居多,不像儒家的学说,是偏向于人文的思想成分居为主。也可以说道家的文化学术,乃是继承夏商周三代以上,中华民族发源于西北高远的《易经》文化学系,至于战国前后,变成南方楚国万化的老、庄思想,是其余波的流淌。
解析: 暂无解析
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相似问题和答案

第1题:

简述道家思想的两大渊源。


正确答案:道家渊源于黄帝、老子,或者说老子、庄子,实际上应该说道家渊源于隐士的思想,然后演变为老、庄或者黄、老更为恰当。历史上的隐私,大多都是视富贵如浮云,所谓“敝屣功名,薄视帝王而不为”,同时它们的学问、道德、人品都是有超人的成就。道家的学术思想,是偏向于自然科学理论的成分居多,不像儒家的学说,是偏向于人文的思想成分居为主。也可以说道家的文化学术,乃是继承夏商周三代以上,中华民族发源于西北高远的《易经》文化学系,至于战国前后,变成南方楚国万化的老、庄思想,是其余波的流淌。

第2题:

简述道家法律思想的主要内容。


正确答案: (1)道法自然的自然说,道家认为“道是万物之宗”“可以为天下母,它先天地生,未有天地之前,它自古以自存,神,鬼神帝,生天生地”“道”是支配一切的主宰,衍生天下之物,但它不是物质实体,而是一种绝对精神。
(2)“无为而治”论,道家认为“道是自然无为的,统治者应该处无为之事”,行不言之教,一切听任自然法制的支配,让天下自然生长,发展。
(3)废弃仁义圣智说,在道家看来,仁义,圣智,孝慈,忠臣等都是不合乎人的本性的“大道废,有仁义智慧出,有大伪,六亲不合,有孝慈,国家混乱,有忠臣”。
(4)否定人定法,道家认为“天下多忌讳而民弥贪”统治者认为的制定出法律法令是徒劳无功的,而且会贻害无穷,“法令慈彰,盗贼多有”。
(5)“君人南而之术”,所谓“南而之术”就是最高统治者驾驭臣下,统治人民的一套方案和权术,从广义方面来说,上述“无为而治”废弃仁义礼法等都是“君人南而之术”。从狭义方面来说“君人南而之术”则包括以柔克刚,“欲夺先与”,愚民政策等,道家认为“天下之至尊”驰聘天下之至坚,天下最柔弱的东西能在最坚硬的东西中穿来穿去,而“无为”的好处就在于它体现了以柔克刚的道理,道家又主张“将欲夺之,必固与之”因此道家反对统治者横征暴敛,民之饥以其土食税之多,是以饥,民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死,在道家看来,人民之所以难于治理,是因其智慧太多,人民智慧多了,就会来造反。

第3题:

简述富民思想的渊源。


参考答案:

富民思想首先为儒家所正式倡导,但富民思想在中国至少可追溯到西周时代。
(1)富民思想的渊源可以追溯到上古时期的民本思想,富民思想既是民本思想的“派生物”,也是民本思想在经济关系上的体现。
(2)富民思想的社会基础是西周统治者在推翻殷商统治后面临的百业待兴、危机四伏的局面。为了缓和阶级矛盾,维护自己的长期统治,西周统治者“以德和民”、“敬德保民”,施行“德治”,促进了富民思想的产生。
(3)富民思想的经济基础在于当时生产方式落后,正处于真正的自然经济阶段,统治者不能不高度重视生产活动,尤其是周代统治者在知道被剥削阶级的劳动在为他们创造生活所必需的物质财富上的意义之后,为了扩大剥削,提出了富民思想。


第4题:

简述道家思想对体育发展的影响。


正确答案: 追求长寿成仙;运动舒缓轻柔;寡欲不争、以静制动等等。

第5题:

简述社会保障思想渊源的表现


正确答案:这些社会保障思想渊源主要表现在三个方面:
首先,与社会保障有关的思想最初表现为慈善或恩赐思想;
其次是表现为平等或公平思想;这种思想是比慈善或恩赐思想更加进步或者说更高层次地与社会保障有关的思想
;最后表现为空想社会主义。

第6题:

简述道家在音乐美学思想。


正确答案:老子:春秋时期哲学家,著有5000字的《道德经》,他提出了“道法自然”、“无为”的主张,在音乐思想上与儒家相对立,否定人为的音乐,走向虚无主义的极端,认为“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽”。他的音乐观乃是“大音希声”,即:最美的音乐是无声之乐,它也是音乐的最高境界,这种强调精神修养的音乐思想,虽然包含了一定的朴素的辩证法因素,却有着较浓厚的神秘主义色彩。
庄子:他反对人为造作的音乐,他第一次将音响世界分为天籁、地籁和人籁,认为只有“天籁”才无所依持,完全是自发的,追求一种自然、神话的音乐。

第7题:

简述道教产生的思想渊源。


正确答案:道教是以“道”为最高信仰的中国古代特有宗教,产生于东汉中叶。道教是在中国古代宗教信仰的基础上,吸取西方仙道、黄老道以及经学、墨家等宗教或学派的某些观点和方法逐渐形成的。道教与经学有一定文化渊源,经学对道教的影响贯穿于两汉的始终,经学各派对道教的形成都有影响,许多今文经学家精通方术。

第8题:

简述建构主义的思想渊源。


答案:
解析:
【答案要点】建构主义的兴起是教育心理学和学习理论领域正在发生的一场革命。
建构主义学习论是学习理论从行为主义到认知主义以后的进一步发展。行为主义的基本主张是:客观主义——分析人类行为的关键是对外部事件的考察;环境主义——环境是决定人类行为的最重要因素;强化——人们行为的结果影响着后继的行为。
认知主义者,如信息加工论,基本上还是采用了客观主义传统,认为世界是由客观实体、客观实体的特征及客观事物之间的关系构成的。
建构主义是认知主义的进一步发展。在皮亚杰和布鲁纳的思想中已经有了建构的思想:
皮亚杰在讨论认识发生、发展时就曾提到建构问题,他认为学习的过程就是认知结构不断变化和重新组织的过程,而人的认知结构始终处于变化与建构之中,环境和个体特征是影响它的两个决定性因素,而建构的基本心理机制就是同化和顺应(或称双重建构)。
布鲁纳的建构思想主要体现在两个方面:一是通过儿童心理发展过程中对客观世界表征形式的不同,讨论了不同时期的儿童如何对客观世界进行建构。布鲁纳认为,儿童表征系统的发展依次为动作表征、意象表征和符号表征,它们顺序发展,相互作用,但彼此不能替代;二是通过讨论学科结构、知识结构和认知结构,阐明了认知结构的来源和知识建构的问题。
以皮亚杰和布鲁纳为代表的认知主义学习观主要在于解释如何使客观的知识结构通过个体与之交互作用,而内化为主体的认知结构,这和建构主义更加强调知识的主观性的观点还是有区别的。
20世纪70年代,维果茨基的理论介绍到美国以后,对现代建构主义思想的发展起了巨大的推动作用。维果茨基认为,心理的发展有两种截然不同的过程:一是天然的、自然的发展过程,即心理的种系发展过程,它是随着年龄而逐渐发展的;二是历史文化的发展过程,即心理的“人化”过程,在这个发展过程中,活动、社会交往在人的高级心理机能发展中具有突出的作用。

第9题:

简述周公的社会思想(儒家思想主要渊源)。


正确答案: 1.天命观:“惟命不于常”,周公的天命观与传统天命观有区别,上天的意志、命令是可以改变的,不会永远无条件垂青于一朝一姓,承天受命于人间行为联系起来,不是上天转移天命,而是自己失德失去上天的眷顾。上天的意志与人间行为的道德相关,道德伦理内涵。后世影响:是孔孟天命观,宋明理学天理观之滥觞。
2.敬德保民:“德”在周公思想体系中占有中心地位。
(1)敬德:“德”是个人的德行,政治上的德政。“慎罚,保民”。
(2)慎罚:敬德思想一大主题;合义合宜,避免滥用刑法;罪小不做反省,不可不杀,罪大而悔改,可予以饶恕;用刑之道在于使民心悦诚服;判决过程要真慎之又慎。
(3)保民:与政权长治久安密切相关。特色:强调对人民疾苦的关怀与对老弱孤幼的保护。
后世影响:如家仁学发展,成为中华民族基本道德观念之一。

第10题:

道家思想产生的职业渊源是()

  • A、史官
  • B、祭司
  • C、司马
  • D、礼官

正确答案:A