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在"知周乎万物而道济天下，故不过"中，"过"之义为( )A、过分B、过去C、过久D、过错

题目

在"知周乎万物而道济天下，故不过"中，"过"之义为( )

A、过分

B、过去

C、过久

D、过错

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相似问题和答案

第1题：

“乐天知命”是我们常听到的一句话，长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的概念，最早可追溯自《易经*系辞上传》第四章。文中提到“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不优。安土敦乎仁，故能爱。”翻译成白话，就是指一个人若能直道而行、不偏颇，就可以泰然处世；若能认识命运，就可以没有忧虑。
这段文字意在说明（ ）。
A. “乐天知命”是中国传统文化所推崇的人生观
B. “乐天知命”概念的来源
C. “乐天知命”的《易经》解释
D. “乐天知命”不是一件容易的事


答案：B
解析：
A項是对文段首句的复述，文段首句是引出“乐天知命”，后面着重介绍的是此概念的来源；B项是文段中谈论的核心问题；C项是对文段后面部分的复述；D项中的“不容易”在文段中并未提及。故本题正确答案为B。

第2题：

“乐天知命”是我们常听到的一句话，长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的概念，最早可追溯自《易经?系辞上传》第四章。文中提到“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”翻译成白话，就是指一个人若能直道而行、不偏颇，就可以泰然处世；若能认识命运，就可以没有忧虑。这段文字意在说明( )。

A.“乐天知命”是中国传统文化所推崇的人生观
B.“乐天知命”概念的来源
C.“乐天知命”的《易经》解释
D.“乐天知命”不是一件容易的事

答案：B
解析：
A项是对文段首句的复述，文段首句是引出“乐天知命”，后面着重介绍的是此概念的来源；B项是文段中谈论的核心问题；C项是对文段后面部分的复述；D项中的“不容易”在文段中并未提及。故本题正确答案为B。

第3题：

“乐天知命”是我们常听到的一句话，长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的概念，最早可追溯自《易经》的<系辞上传四>。文中提到“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”翻译成白话，就是指一个人若能直道而行、不偏颇，就可以泰然处世；若能认识命运，就可以没有忧虑。

这段文字意在说明（ ）。

A．“乐天知命”是中国传统文化所推崇的人生观

B．“乐天知命”概念的来源

C．“乐天知命”的《易经》解释

D．“乐天知命”不是一件容易的事


正确答案：B
A项是对文段首句的复述，文段首句是引出“乐天知命”，后面着重介绍的是此概念的来源；B项是文段中谈论的核心问题；C项是对文段后面部分的复述；D项中的“不容易”在文段中并未提及。故本题正确答案为B。

第4题：

在"柳为布衣时过吾"中，"过"之义为( )

A、经过

B、走过

C、来访

D、过去


参考答案：C

第5题：

在"故针有悬布天下者五……三日知毒药为真"中，"为"之义是( )

A、变成

B、认为

C、当作

D、伪


参考答案：D

第6题：

在"观虚与盛之所在，非吾之过论"中，"过论"之义为( )

A、过分之论

B、曾经论过

C、谬误之论

D、过往之论


参考答案：C

第7题：

在"精神何能久驰骋而不既乎"中，"既"之义为( )

A、既然

B、已经

C、以往

D、停止


参考答案：D

第8题：

在"乃今食不过上农，年不逮中寿"中，"逮"之义为( )

A、逮捕

B、及

C、追

D、过


参考答案：B

第9题：

在"自役过差，百病兼结"中，"过差"之义为( )

A、过度

B、太差

C、病愈

D、过错


参考答案：A

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