简述斯密是如何对资本进行划分的。

追求个人利益是每个“经济人”进行经济活动的动机和目的。每个人追求个人利益，会受一只“看不见的手”的指引，自然而然地达到社会共同利益。
“每个人都必然努力尽可能使社会的年收入增大。实际上，一般说来，他既不打算促进公共利益，也不知道他自己在什么程度上促进公共利益。由于他宁愿支持国内产业而不支持国外产业，他只是盘算他自己的安全；由于他按这样的方式管理产业，即使其生产价值最大，他所盘算的也只是他自己的利益，在这场合像在其他许多场合一样，他受着一只看不见的手的引导，去尽力达到一个并非他本意要达到的目的。也并不因为事非出于本意，就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会利益。”

斯密的经济自由主义思想是以“经济人”的假设为前提的，认为人们的经济活动是出自人的利己本性或人类交换倾向的，每个人追求个人利益，自然地会给全社会带来普遍的利益。斯密的经济自由主义以其财富自然发展的分析为基础。斯密认为财富有其自然发展的顺序或途径，他说：“按照事物的自然趋势，进步社会的资本，首先是大部分投在农业上，其次投在工业上，最后投在国外贸易上。斯密认为应听任资本和劳动寻找自然的用途，只有这样，社会资本才会迅速地增加。因为，不论什么管制措施，其实都是在某种程度上指导私人运用其资本，而管制的目的不过是使资本和劳动投入到某个特定部门。但其结果是使资本和劳动由较有利的用途改到较不利的用途，从而使社会产品或其价值总量减少。
斯密主张经济自由，但他并不反对在特定条件下进行国家干预。

斯密认为，资本增加的原因在于勤劳、节俭和谨慎，资本减少的原因是游惰、奢侈和妄为。因此，所有对个人来说是美好的品德都有利于财富的增加，因此无论，游惰、奢侈和妄为都是公众的敌人，而勤劳、节俭和谨慎都是社会的恩人。
（1）斯密从资本积累的角度界定勤劳和游惰的含义；
（2）勤劳和游惰说明过去收入转化为资本的比例，而节俭和奢侈则说明当年收入转化为资本的比例。斯密非常重视节俭对资本积累的作用；
（3）谨慎是勤劳和节俭的重要辅助，也是有助于财富增长的重要品德。斯密在《道德情操论》从道德哲学的视角研究了谨慎的必要性。

（1）斯密区分了使用价值和交换价值，看到了二者的区别，但没有看到二者的联系（认为“甚或没有”使用价值的东西也有交换价值），李嘉图纠正了斯密的这个不足。认识到了使用价值是交换价值的物质承担者。
（2）李嘉图批评斯密同时用耗费劳动和购买劳动两种规定说明价值决定，指出这种做法实际上是提出了两个不同的价值标准尺度，坚持认为商品的价值只能由所费劳动决定，价值大小与之成正比。
（3）批评斯密抛弃劳动价值论，用三种收入决定价值的观点。

分工和交换学说是斯密经济理论研究的出发点。
A、分工能提高劳动生产率：这是分工的优越性所在。他认为，分工提高劳动生产力的原因在于：A.分工使劳动的技巧增进、促进了操作的专业化、简单化，使工人能很快掌握和提高技术，提高劳动熟练程度。B.分工专业化可节省工种、工序转换的时间。C.分工使操作简化，为那些简化劳动和缩减劳动、提高效率的工具与机械的发明，创造了有利的条件。
B、分工是社会不平等的根源。他认为这是分工的缺点。这种思想直接来源于弗格森。斯密认为，分工使工人常年累月从事单调死板的活动，损坏了工人全面的活动能力和智力的发展。这既造成不平等，也对人的健康不利。
C、分工产生的原因。分工是从人的交换本性产生的。他认为，人类的利己心产生交换倾向，而交换倾向导致分工。这是“缓慢而逐渐造成的结果”。斯密否认分工是由人们头脑中发明出来的。这具有一定的客观意义。但他把分工归因于人类本性的交换倾向，这是错误的，也是颠倒因果的。历史上，分工先于交换；理论上，分工导致占有制的变化，然后才可能谈到交换。化为投资，因而不会发生生产过剩的经济危机。