简述清代金石学的兴盛。

作为考古学研究对象的实物资料是通过考古调查和发掘获得的。考古调查、发掘的资料要经过室内整理，再编写成报告和综合研究才能成为用于研究的资料。不是考古调查、发掘所获得的资料都不是真正的考古头而只能称为“金石学”和“古器物学”。

金石学的发展扩大为近代考古学的产生打下了很好的基础，但是金石学不等于近代考古学。原因是：一、金石学的研究对象为传世的青铜器、石刻等古物及其上面的文字，非发掘品。近代考古学俗称锄头考古，主要依靠田野发掘获取研究资料。二、金石学偏重于有文字的古物的著录和考据，而考古学则对一切发掘出土的遗物都要进行分析、研究。比如植物遗存、动物骨骼等。三、金石学不是建立在科学的方法论基础之上，研究的只是孤立的表面现象，研究目的为补经证史。而考古学有严密的理论和方法论，研究的目的除了复原历史的本来面目，还要透过现象总结人类社会的发展规律。

乾隆年间梁诗正、王杰等先后奉敕编订《西清古鉴》、《西清续鉴甲编》、《西清续鉴乙编》、《宁寿鉴古》，被俗称“西清四鉴”，共收录了清宫所藏铜器4000余件。刘鹗著录了我国第一部甲骨文材料的专著《铁云藏龟》（1903）；孙诒让撰写了中国第一部考释甲骨文字的著作《契文举例》（1904）。王国维著作了《宋代金石文著录表》、《国朝金文著录表》、《殷周制度考》等。；罗振玉著有《流沙坠简》等。他们的研究成果代表了金石学研究的最高水平，堪称金代金石学家之中集大成者，被称为“罗王之学”。有清一代金石之学的研究范围也不断扩大，除了传统铜器、碑刻外，钱币、墨印、玉器、镜鉴、封泥、瓦当、兵符等也成为著录和研究的对象。据容媛所辑《金石书目录》统计现存的金石著作中，被送到乾隆以前的700年间，仅有67种，而乾隆以后的200年间却有906种之多。又据统计，清代以前的金石学家有360人，而有清一代达1058人，占总数的三分之二以上。

在中国古史中，从传说的禹铸九鼎始，青铜器就被神化而看作是王权的象征；商殷时期，青铜器在人们的社会生活中成为地位、等级的标志；西周时，“藏礼于器”的观念进一步加强，礼乐制度逐渐形成。从春秋战国时期开始，由于王室衰微，诸侯争霸而导致“礼崩乐坏”，但旧制度的衰落并没有是传统的观念完全消失，反而逐渐产生了由怀古而好古进而根据古代实物研究古代制度的风尚。东汉袁康《越绝书.宝剑篇》中提出了古代兵器发展序列：“轩辕神农之时，以石为兵；黄帝之时，以玉为兵；禹穴之时，以铜为兵；当此之时，作铁兵。”西晋太康二年（281），汲郡人盗发魏国古墓，出土大批竹简，学者们从中经整理出《竹书纪年》和《穆天子传》等多种佚书。北魏郦道元为注《水经》曾考察、记录了许多古代遗迹和遗物。唐初，在陕西凤翔发现先秦时期的“石鼓”，学者和书家多有称述。

金石学是中国考古学的前身。近似于欧洲的铭刻学。它是在上位进行科学发掘的情况下，以零星出土的古代铜器和时刻为主要研究对象的学问。偏重于著录和考证文字资料，来达到正经补史的目的。金代考古学在中国诞生以后，金石学作为独立的学问已不复存在。
而考古学是用实物资料来研究人类古代历史的一门科学，它的研究对象的实物资料包括遗迹和遗物两部分，它的研究范围不限于物质文化，而是通过各种物质文化遗存，研究古代社会的各个方面，不仅包括物质文化，还有各种精神文化遗存。
因此金石学和现代考古学之间是既有继承，又有发展，既有联系，又有区别。

我国古代具有近代考古学色彩的学科是金石学。所谓金石学是指我国古代对铜器、石刻、玉器等的收集和研究的学问。金石学产生于北宋，以吕大临《考古图》、王黼《宣和博古图》等为代表，清代达到鼎盛时期，乾隆时编撰《西清古鉴》等书。民间顾炎武、端方、吴大征等都是金石名家。

北宋时期，社会渐趋稳定，经济文化日益繁荣。由于统治者为巩固政权而大力奖励经学，加之史学、古文字学、书学等的不断发展，在一定程度上刺激了学者们对新资料的追求。于是，朝野人等竞相研究，形成金石学。现存最早的研究金石铭刻的著作是宋代欧阳修的《集古录》，成于嘉佑八年（1063）。现存最早古器物图录成于元佑七年（1092），吕大临《考古图》。收商周、秦汉时期的铜、石、玉224件，皆绘图形、款识。
《宣和博古图》。薛尚功《历代钟鼎其款识法帖》。赵明诚《金石录》。王象之《舆地碑记目》。