试述王士祯神韵说的内涵?

题目

试述王士祯神韵说的内涵?

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相似问题和答案

第1题:

诗歌要有神韵,下列提出“神韵说”的评论家是哪一位?()

  • A、司空图
  • B、严羽
  • C、王国维
  • D、王士祯

正确答案:D

第2题:

诗歌创作都面临如何表现其对象的问题,清代王士祯的“神韵”说主张对审美对象的表现应该做到“不着(),尽得()”。


正确答案:一字;风流

第3题:

王士祯提出了()

A.神韵说
B.肌理说
C.性灵说
D.格调说

答案:A
解析:

第4题:

清前期,王士祯创“()说”,强调“兴会神到”,追求“得意忘言”,以清淡闲远的风神韵致为诗的最高境界。


正确答案:神韵

第5题:

论诗标榜以神韵为宗的诗人是()。

  • A、吴伟业
  • B、王士祯
  • C、袁枚
  • D、翁方纲

正确答案:B

第6题:

“神韵”诗派的代表人物是:()

  • A、王士祯
  • B、袁枚
  • C、沈德潜
  • D、纳兰性德

正确答案:A

第7题:

试述王士禛神韵说的内涵。


正确答案: (1)其中心就是诗歌的审美表现方式问题。主张诗歌创作在表现审美对象时应该做到‚不着一字,尽得风流。‛即诗人对主体的情感不要直接陈述出来,对景物也不要作全面精细描绘,应像画龙只画一鳞一爪,画山水只画‚天外数峰,略有笔墨‛,但透过这一鳞一爪、天外数峰,却能表现整体的面貌,如镜中之月、水中之花,可具体感知,而又不可捉摸。
(2)在情感和物象之间,王土禛认为物象应为表现情感服务,物象可以超越特定的时空,可以不符合现实自然的真实,王维可以画雪中芭蕉,正是如此,王土禛称这是‚兴会神到‛,这是诗之所以为诗的原因。
(3)清和远是具有神韵的诗歌境界的审美特征。他引孔天允论诗的话说‚诗以达性,然以清远为尚。‛清,指的是一种超脱尘俗的情怀。这种情怀最适宜于用山水诗来体现。远,有玄远之意,也是一种超越的精神,这种精神也适合于寄托在山水诗中。清偏向于景物之描绘;远偏重于感情之抒发。王土禛认为达到这种境界就可称之为‚妙悟‛,就是把握了诗歌艺术的真谛,达到了艺术的彼岸。

第8题:

诗歌创作都面临如何表现其对象的问题,清代王士祯的“神韵”说主张对审美对象的表现应做到“不着(),尽得()”。
一字;风流

第9题:

(王士禛的)“神韵”说


正确答案: 王士禛诗歌理论的核心是“神韵”说。王士禛在理论上继承了钟嵘、司空图、严羽的诗学思想和南宗画论,总结了王(维)孟(浩然)以来的山水田园诗歌的艺术传统,将神韵说发展为一套有系统的诗歌理论。王士禛神韵说的中心就是说的是诗歌的审美表现方法问题。诗歌创作都面
临着如何表现其对象的问题,神韵说主张对审美对象的表现应该做到“不着一字,尽得风流”。即诗人对主体的情感不能直接全面地陈述出来,对景物也不能作全面地精细的刻画,而应该如画龙只画其一鳞一爪,如画山水只画“天外数峰,略有笔墨”,但通过一鳞一爪,天外数峰,可以表现龙的整体风貌和无边的山水景象。这就是所谓的“镜中之月,水中之花,羚羊挂角,无迹可求”。这样的作品也就是有“神韵”的作品。有神韵的诗歌境界的审美特征是清和远。清指的是一种超脱尘俗的情怀,远指的也是一种玄远超越的精神。清重在景物之描绘,远重在情感之抒发

第10题:

论述王士祯“神韵说”的理论内涵。


正确答案: (1)为了躲避文字狱并针对清初诗坛流弊,王渔洋在吸取唐宋理论家如司空图、严羽等多家理论的基础上,提出了以“神韵”为核心的诗歌理论。其说一经创立,即对清代中后期的诗歌理论产生了深远的影响。
(2)“神韵说”在作家修养方面,强调性情与学问并举。王渔洋所谓“性情”就是作家的真情实感,这一方面是针砭时弊,另一方面也符合神韵内在的逻辑要求。王渔洋还要求诗人具备扎实的学问根底,多多掌握典故并熟练运用,可以达到含蓄蕴藉的艺术效果。
(3)在创作方面,追求味外味的美学旨趣。所谓“味外味”,是指读者在鉴赏过程中充分发挥想象力、从诗中获得的、来自诗中而又超越诗歌本身、指向诗外的一种审美体验。从创作角度来说,味外味就是诗歌传达给读者的一种含蓄蕴藉、悠长持久的韵味或快感。
(4)在艺术风格上,以冲淡清远为宗。作为一种风格,其意在以简易平淡的手法表现隽永超诣的情思,从而给人一唱三叹、韵味无穷之感。它来自于道家的素朴美和平淡美观念。
(5)王渔洋的神韵说虽在诗歌艺术原理的许多方面都有可贵的探索,并建立了新的美学体系,但其所谓性情带有较多的消极避世成分,构思上过于看重灵感,风格上偏嗜冲淡等,在理论上也有一定的局限。