次以气味，主治、附方，着其体用也。（体用）

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第1题：

接受权限的用户可以是一个或多个具体用户，也可以是( )，即全体用户。

正确答案：Public
Public

第2题：

严复主张（　　），反对张之洞的“中体西用”

A.体用一致
B.体用分开
C.体用相混
D.不讲体用

答案：A

解析：

“中学有中学之体用，西学有西学之体用，合之则两亡，分之则两立”。

第3题：

在"次以气味、主治、附方、著其体用也"中，"体用"之义为( )

A、本体之功用

B、体察其功用

C、药性及功效

D、药物之功用

参考答案：C

第4题：

唐三彩胎体用（）烧制后上釉，以900度再烧一次。

A、800℃
B、1000℃
C、1100℃
D、1200℃

正确答案:B

第5题：

体用不二

正确答案: 所谓“天道”和“天命”是中国传统文化的基本概念，“天道”是体，“天命”是用，体用不二，谓之“天心”。生生不已，循环往复，谓之“天意”。“体用不二”论，是熊十力现代新儒学思想体系中最基本的观念。这观念主要展现在其原创性的经典之作《新唯识论》之中。他所谓“体”是“心体”、“性体”，即人的生命存在的本体、宇宙万物之本根及其生生不息的源头活水，在一定意义上也是道德的本体和道德的主体。所谓“体用不二”，也就是肯定生命的意义和人生的价值，是为了在物欲横流的世界重新寻找“人生本质”和“宇宙本体”。熊氏认为，吾人与天地万物所同具的仁心本体，内蕴着极大的力量，可以创造出、生化出整个人文世界。他高扬了仁心本体刚健、创生的特质，实际上是以积极的人生态度、生命意识和人本精神去面对世界，创造世界，同时又主张不
被人们创造出来的物质世界和人文建制所异化、所遮蔽，以致忘却、沦丧了人之所以为人的根蒂熊十力的“体用不二”与程朱“体用一源”的不同在于：程朱虽然肯定体在用中，体不离用，但体是存藏于用之中的，与用不离不杂的
一种抽象实体。熊十力坚持实体不在功用之外、肯定精神对于物质的主导、认定实体自身是变动生生的，他的体用论可视为儒家刚健、崇德、用世等价值的本体论基础。

第6题：

契约可以以口头协议的方式,也可以形成书面文字形式,具体用何种形式应视情况而定。()

此题为判断题(对，错)。

正确答案：正确

第7题：

电抗体用于改善依次电流波形，抑制电网高次皆波。（）

A对

B错

对
略

第8题：

在“次以气味、主治、附方，著其体用也”中，“著其体用也”句的正确今译是（）。

A．附着他的形体运用

B．写它的形体和功用

C．认为它的形体功用明白

D．使药物的实体和功用明晰

E．穿着在他的身体上以为用

正确答案：D

第9题：

单体用水量

正确答案: 装置（单元）内具体用水设备的用水量。

第10题：

梅毒螺旋体用常用消毒剂可致其死亡吗？

正确答案:可致其死亡。

次以气味，主治、附方，着其体用也。（体用）

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